读《韩诗外传》第七卷·十六
（峻岫）
（原文）
纣杀比干，箕子被发佯狂；陈灵公杀泄冶，邓元去陈以族从；自此以后，殷并于周，陈亡于楚，以其杀比干泄冶，而失箕子邓元也。燕昭王得郭隗邹衍乐毅，是以魏赵兴兵而攻齐，栖于莒。燕之地计众，不与齐均也，然所以信燕至于此者，由得士也。故无常安之国，无宜治之民，得贤者昌，失贤者亡，自古及今，未有不然者也。明镜者、所以照形也，往古者、所以知今也。知恶古之所以危亡，而不务袭蹈其所以安存，则未有以异乎却走而求逮前人也。太公知之，故举微子之后，而封比干之墓。夫圣人之于贤者之后，尚如是厚也，而况当世之存者乎！《诗》曰：“昊天太幠，予慎无辜。”
这一段说：“纣杀比干，箕子被发佯狂；”比干是殷纣王的叔叔，比干因为劝谏殷纣王荒淫无道而被挖心而死。箕子也是殷纣王的叔叔，他苦心劝谏殷纣王而不听，见比干被杀，自己割发装疯，披发佯狂，被囚禁为奴。“陈灵公杀泄冶，邓元去陈以族从；”陈灵公是春秋时期陈共公之子，陈成公之父，此人荒淫无道，和大夫孔宁、仪行父三人共同与司马夏徵舒之母夏姬通奸，居然在朝堂上穿着夏姬的汗衫嬉闹。大夫泄冶劝谏，陈灵公不听，纵容孔宁、仪行父杀害泄冶，于是贤能邓元一家携族人一起离开了陈国。上面两个故事，是忠良被害，贤能退避、逃亡的例子。“燕昭王得郭隗邹衍乐毅，是以魏赵兴兵而攻齐，栖于莒。”燕昭王是燕王哙的庶子，燕氏，名职。因为燕王哙禅位于相国子之，引发燕国内乱。后齐国攻破燕国，燕王哙和子之被杀。燕职即位为燕昭王，厚币招纳贤士，任用郭隗、邹衍和乐毅等人，燕昭王二十八年，乐毅率军联合三晋及秦楚之师攻齐，大破齐军，占领齐国城邑七十余座，在莒县驻扎，齐愍王败死。“燕之地计众，不与齐均也，然所以信燕至于此者，由得士也。”燕国的面积不能与齐国相比，燕国能够打败齐国，就是因为能够任用贤能之人。“故无常安之国，无宜治之民，得贤者昌，失贤者亡，自古及今，未有不然者也。”所以说没有长久安定的国家，也没有永远好治理的民众，你能够得到贤人，你就能够昌盛，你得不到贤能之人，你就会衰亡。自古以来都是这样的。“明镜者、所以照形也，往古者、所以知今也。”镜子可以照见你的形体；借鉴历史，可以知道今天（的情形）。“知恶古之所以危亡，而不务袭蹈其所以安存，则未有以异乎却走而求逮前人也。”懂得过去之所以亡国，而不知道接受教训，吸取了所以安存的经验教训，希望退却，却又效法前人继续这样干，这样的人与那些不借鉴历史的人没有什么两样。历史的经验必须借鉴，经验教训必须吸取。“太公知之，故举微子之后，而封比干之墓。”姜太公是一个有智慧的人，周朝初年，微子被周成王封于商朝旧都商丘，建立宋国，还准许微子用天子礼乐奉商朝宗祀。周朝还给比干修了坟墓。“夫圣人之于贤者之后，尚如是厚也，而况当世之存者乎！”那些圣人，对于贤人的后代，都能如此厚待，何况是当今之世呢！《诗经》上说：“昊天太幠，予慎无辜。”意思是：苍天太疏忽了，但我确实是无辜的。说明，贤人可能被冤枉，被误解，甚至遭到不应有迫害，但是贤能之人，好人，历史会记住他们的。“得贤者昌，失贤者亡，”这就是历史的经验教训。（署名 原创）
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