八佾舞于庭

《八佾》之舞

儒家著作《独断》读记

             章丘老耋

                 上卷·七十五

（原文）

五帝三代乐之别名：黄帝曰《云门》，颛顼曰《六茎》，帝喾曰《五英》，尧曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。天子八佾，八八六十四人，八者，象八风，所以风化天下也。公之乐《六佾》，象六律也。侯之乐《四佾》，象四时也。

古代中国祭祀与庆典，都必须有乐舞的参与。从五帝时代起，乐舞的名称如下：歌颂黄帝的音乐是《云门》；颛顼时代的音乐是《六茎》；帝喾时代的音乐是《五英》；尧帝时代的音乐是《咸池》；舜帝时代的音乐是《大韶》。《大韶》又称作《大招》、《勺》。《竹书纪年》说：“有虞氏舜作《大韶》之乐。”孔子入齐，在高昭子家中听到了《韶乐》。孔子称赞《韶乐》：“尽善尽美”并说自己听到韶乐后“三月不知肉味。”可见其陶醉《韶乐》已不能自拔。夏代的乐舞称《大夏》，殷代的乐舞称《大濩》，周代的乐舞称《大武》。《汉书·乐志》说：“《韶》，言能勺先祖之道也。《武》，言以功定天下也。《濩》言救民也。”《宋书·乐志》说：《周存六代之乐，至秦唯余《韶》、《武》而已。”大约到了秦代周代乐舞就只能看到《韶乐》和《大武》了。天子《八佾》，《八佾》是大型的宫廷乐舞，舞者八八六十四人，八行八列六十四人参与其中舞蹈。为什么要八人呢？“八者，象八风，所以风化天下也。”公侯乐舞用《六佾》；侯爵乐舞用《四佾》。《六佾》像六律，《四佾》像四时。此种解释，过于迂腐。舞蹈的确有引领风化，教育人的作用，但是八八六十四人，就有引领风化的作用，九九八十一就没有引领风化的作用？天子《八佾》公爵《六佾》，侯爵《四佾》只是表示身份地位不同而已，是封建等级制度的体现。所以孔子说“《八佾》舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”鲁国季孙氏，竟然在家里享受天子才能享用的《八佾》乐舞，其不是狂妄之举，暴露了季孙氏家族的狼子野心。所以孔子才发出愤怒的呼喊！（署名 原创）