做人的尺子
提示： 孔子弟子三千，贤人七十，这些贤人就是中国人的标杆、样板、尺子和称。评价人很难，有这个样板，有这把尺子，这把秤，量别人，量自己，多长多短，几斤几两，一下子就知道了。
名句：
子游：先成其慮，及事而用之
南宫括：独居思仁，公言言义 一日三复 白圭之玷
高柴：足不履影，启蛰不杀，方长不折，执亲之丧，未尝见齿
成语：欲能则学，欲知则问，欲善则祥，欲给则豫，独居思仁，公言言义，三复白圭，
子贡继续说：“先成其慮，及事而用之，故动則不妄，是言偃之行也。言偃 (前506--前443)，字子游，又称叔氏。春秋吴常熟人。对他的评价是先虑而后动。擅文学，曾任鲁国武城宰，“孔门十哲”之一，后世尊崇为南方夫子。唐以后追封吴公、吴国公。明嘉靖改称“先贤言子”。清康熙朝，言偃后裔世袭五经博士一员。孔子曰：“欲能则学，欲知则问，欲善则祥，欲给则豫，当是而行，偃也得之矣。”希望能，就要学习；希望知道，就要问；希望善良，则要周详；希望充足，就要预备。这些好的品德，言偃都具备了。
子贡谈到的第八位哲人。独居思仁，公言言义，其于《诗》也，则一日三复白圭之玷，是宫縚之行也。宫縚，南宫括，春秋末鲁国人。周文王“文王四友南官子”的后代，姓南宫，名适，又名韬，字子容，亦称南宫括、南容。对他的评价是善于独处，言行谨慎，学习《诗》很认真。“一日三复白圭之玷”，“白圭”是出自《诗经.大雅.抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”意思是白玉上的污点可以磨掉，但是言谈中有毛病，错误，就无法抹掉了。这句话浓缩成“三复白圭”，成为成语，意思是，慎于言行。孔子称赞他是“尚德”的“君子”，并把侄女嫁给他。唐开元二十七年（公元739年）称“郑伯”。宋大中祥符二年（公元1009年）加封“龚丘侯”，政和六年（公元1116年）改称“汝阳侯”。明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤南宫子”。孔子信其能仁，以为异士。
子贡谈到的第九位哲人。自见孔子，出入于户，未尝越履，往来过之，足不履影，启蛰不杀，方长不折，执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。高柴(前521年-前393年)，齐国人。春秋齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高、季臯、季子臯，小孔子三十岁。对他的评价是：自入孔门，认真学习，遵守礼节，循规蹈矩，抬脚不踩人家的影子；执亲之丧，未尝见齿，是说，子皋因亲人之丧，极度悲伤，泣血三年。“未尝见齿”的意思是“言泣无声如血出”。（见郑玄注）孔子曰：“柴于亲丧，则难能也，这样孝敬至亲，难能可贵；启蛰不杀，则顺人道，启蛰不杀，是惊蛰之后，不再杀生，形容善良仁慈；方长不折，则恕仁也。方长不折，是不害物。成汤恭而以恕，是以日跻。”人能亲，为贵；顺人道，为亲；能仁恕，为仁。还有比这种人格更可贵的吗！恭敬而又能宽恕，就能上升如同太阳那样高。
凡此诸子，赐之所亲覩者也。（这些都是我亲眼所见）吾子有命而讯赐，赐也固，不足以知贤。（你问我，所以就我所知道的回答你，不是我知贤。子贡谦虚，不敢说自己非常了解人，不像今天的人，强不知以为知）文子曰：“吾闻之也，国有道，则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也。”（国家按正道行事，贤人就多起来了，正直的人就会得到任用，百姓也会归附。接照您的议论，已经说得很透彻丰富了，他们都是可以做诸侯的人，可惜怀才不遇啊！
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