尊贤，贱不肖
提示：治国在于尊贤，还要“贱不肖”。所谓“贱不肖”，就是打击歪风邪气，煞住不正之风，增加正能量。对于个人来说，要把握三条：一是，敏而好学；二是壮而有勇，敢说敢干；三是，有道而能“下人”。“下人”就是尊敬普通人，尊敬地位低的人。秦穆公重用奴隶百里奚，就是一个很好的例子……
名句：尊贤而贱不肖
幼也敏而好学，
壮有勇而不屈，
老有道而能下人，
首拔五羖，爵之大夫
子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”贤能的君主治理国家，先抓什么？孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”“尊贤”就是尊敬贤能，任用贤能；“贱不肖”就是，鄙视那些道德不高尚，品行有缺陷的人，打击歪风邪气，煞住不正之风。子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之，怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎。”子路以晋中行氏为例，来反驳老师。中行háng氏，是东周晋国六卿之一，公元前632年成立，公元前490年败亡。前后只存在了一百多年。孔子指出，中行氏之所以灭亡，不是因为他尊贤，而是因为他尊贤而不用贤；不是因为他贱不肖，而是因为他贱不肖而不打击他们，改造他们，所以弄成这个样子。治理国家要用贤任能，惩恶扬善，奖惩分明，不能弄得不分好歹，不分贤愚，不能使亲者痛仇者快，那样，就会四分五裂，就会离心离德，就会上下脱离，如此，外敌就打上来了。
孔子闲处，喟然而叹曰：“向使铜鞮伯华无死，则天下其有定矣。”铜鞮是古沁县名，是春秋时期，晋国东部重镇。公元前560年，晋悼公将铜鞮封为羊舌赤食邑。晋·《太康地记》：“铜鞮，晋大夫羊舌赤之邑，世号赤曰‘铜鞮伯华’。”孔子对铜鞮伯华评价很高，孔子曾经说过：“国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”（《大戴礼记》）子路曰：“由愿闻其人也。”子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能下人，有此三者，以定天下也，何难乎哉！”子路希望听听铜鞮伯华这个人的具体的事迹。孔子用一个人，小、大、老三个阶段来说明铜鞮伯华的品行。幼敏而好学，壮而不屈，老而有道能下人。敏而好学，就是聪明，善于学习，少年时期就傻呆呆的，什么都不学，能有什么作为？壮年之后，前怕狼后怕虎，畏首畏尾，犹犹豫豫，软弱可欺，能做成什么事情？老了，还是个老不正经，不能守道，不能善待下人，就是顽劣傲岸。子路曰：“幼而好学，壮而有勇，则可也。若夫有道下人，又谁下哉？”子路认为，敏而好学，和壮而有勇，都容易做到，只有到老有道，还能“下人”，恐怕都做不到。子曰：“由不知，吾闻以众攻寡，无不克也，以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也；恶有道而无下天下君子哉？”孔子说，以少胜多，以众攻寡，没有不胜的；地位高的能够善待地位低的，没有不受拥戴的。比如从前周公，据宰辅之尊，掌握天下的政治，还能住土屋，每天见一百七十多个平民。无道而想得到天下士人的尊敬，是不可能的。怎么可以设想有道之人而不想做君子呢！
齐景公来适鲁，齐景公姓姜，名杵臼，“好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑。”[1]据说他死后老百姓盖棺定论说：“民无德而称焉。”[2]此人没做过好事，老百姓找不到什么好话来称颂他。舍于公馆，使晏婴迎孔子。孔子至，景公问政焉。孔子答曰：“政在节财。”公悦，又问曰：“秦穆公国小处僻而霸，何也？”秦穆公国家又小，地域偏僻，他怎么称霸的呢？孔子曰：“其国虽小其志大，处虽僻而政其中，其举也果，其谋也和，法无私而令不愉。首拔五羖，爵之大夫，与语三日而授之以政，此取之虽王可，其霸少矣。”景公曰：“善哉。”秦国虽小，但是志气很大，虽然地域偏僻，但是制定的政策对于秦国来说很适中，效果很好。制定的谋略是以和为主，法律是无私，命令必须坚决执行，不管高兴不高兴。百里奚是秦穆公夫人的陪嫁，逃跑以后，用五张羊皮把它赎回来，并且让他成为大夫。秦穆公与百里奚谈了三天后，百里奚从一个奴隶，提升到执掌国家政事的重臣。这样胸襟的人能不称王，称霸吗！
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