穷则独善其身，达则兼善天下
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子告诉宋勾践说：你喜欢四处游说吗？我告诉你怎样游说吧。有人知道你，你表现出傲然自信的样子；有人不知道你，你也表现出很傲然自信的样子。宋勾践说：怎么样才能表现出傲然自信的样子呢？
孟子说：尊重道德，坚守大义，就可以表现出傲然自新的样子。所以读书人再穷困，也不要失去行为准则；再通达，也不要失去道义。穷困不违反行为准则，所以读书人就能涵养自己的本性；发达了也不偏离道义，老百姓就不会失去希望。古代的人，得志，就会惠泽老百姓；不得志，就修养身心于世间。穷困时修养自身，发达时兼顾天下万民。
“勾践”，不是越国王勾践，宋国的人名。“游”即“游说”。
孟子告诉宋勾践，你要四处游说，首先要有一种傲然，自信的态度。既然坚信你自己的主张，宣扬你的主张，推销你的主张，那么你就要有充分的自信。这种自信是哪里来的呢？是与坚守自己的信仰分不开的，与自己的修养和道德水准，人格魅力分不开的。这就是：“士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。”无论是穷还是通，是顺利还是不顺利，是走运还是不走运，都不能离经叛道。不能穷困了，什么都不顺眼，什么都无所谓，什么都不在乎。通达了，又可以任意乱搞，胡作非为，不顾百姓的死活。要始终做到：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
儒家主张在秩序以内、法律以内，充分的发挥你的才干，如果不能如愿以偿，那就要内敛，要自修，要等待，要把持，要安分守己。既然“君门以九重，道远河无津”[1]，那就安时处顺，等待时机。“何意百炼钢，化为绕指柔”[2]，那就韬光养晦，练习内功。既然不能有为，那就做一个“有容”，“有德”，“有涵养”的，善良的，世外高人。
联系客服
