——《烈女传·节义传》
自刭而去
关键词：嘉其义明
提示：这还是一个悲剧故事，丈夫与兄长因为安葬父亲闹矛盾，弄出了人命，哥哥被打死了，丈夫却活着回来。怎么办？一个弱女子能怎么办？置兄弟之仇于不顾，叫做不悌，与丈夫决绝，叫做“不义”，哪一项罪名她都背不起，只好把丈夫赶走，一条白绫子，自刭而死。
现代社会，一切按法律办事，杀人者偿命，欠债者还钱。谁有过，打谁的屁股。谁有罪，谁受罚。丈夫有罪，不牵连妻子；妻子犯法，不干丈夫的事情。而古代女人，除了男女都适用的律条之外，压在她们头上的，还有父权、夫权，甚至于“儿权”，以及做女人的礼仪法则，清规戒律，等等。
东汉班昭写作《女诫》，教导女人要卑弱，要“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。”要守夫妇之道，要懂得“敬顺之道”；要有女德，“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”还要守礼仪“礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。”关键是屈从，“姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。”与兄弟姐妹搞好关系，也很重要“夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。”
封建社会，为什么要如此折腾女人？不是封建社会要折腾女人，而是封建社会，女人没有与男人同等的经济地位和政治地位。
友娣者，（友娣，不是人名字。古代称丈夫的弟妇为娣姒，也就是妯娌。古人姐姐称妹妹亦为娣。）合阳邑任延寿之妻也。字季儿，有三子。（这位友娣之人，是陕西合阳县邑任延寿的妻子，她的字，叫做季儿，生了三个孩子。）季儿兄季宗与延寿争葬父事，延寿与其友田建阴杀季宗。建独坐死，延寿会赦。（家庭矛盾，往往都是不冷静造成的，一冲动，成千古恨，再回头已是不可能了。有什么利害冲突要把大舅哥打死呢？没有道理吗！但是事实发生了，丈夫与友人田建，利用阴谋，把哥哥打死了。田建坐牢偿命，丈夫任延寿放出来了。）乃以告季儿。季儿曰：“嘻！独今乃语我乎！”遂振衣欲去。问曰：“所与共杀吾兄者为谁？”延寿曰：“田建。田建已死，独我当坐之，汝杀我而已。”（一边是哥哥，一边是丈夫，叫一个弱女子夹在中间，何以自处！）季儿曰：“杀夫不义，事兄之雠亦不义。”延寿曰：“吾不敢留汝，愿以车马及家中财物尽以送汝，听汝所之。”（丈夫也还知趣，明白事理，没有为难妻子。）季儿曰：吾当安之？兄死而雠不报，与子同枕席而使杀吾兄，内不能和夫家，又纵兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延寿惭而去，不敢见季儿。（一个弱女子，既不能去杀丈夫，又不能对于兄长的仇不闻不问。丈夫不负责任，一走了之，他完全应该处理好这件事情，不给妻子留下后患。）季儿乃告其大女曰：“汝父杀吾兄，义不可以留，又终不复嫁矣。吾去汝而死，善视汝两弟。”遂以襁自经而死。（季儿交待大女儿，好好照顾两个弟弟，然后自刭身亡。）冯翊王让闻之，大其义，令县复其三子而表其墓。（冯翊郡，辖境相当今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城等地。冯翊王，对于季儿的行为大加赞赏，下令保护她的孩子，修建她的坟墓。为什么？季儿处理得好啊！其实季儿自刭是无奈之举，她这样做，既没有给兄长报仇，也没有惩罚到冲动冒失的丈夫，只是把别人的罪过，背在自己身上，用别人的过错来惩罚自己。）君子谓友娣善复兄仇。诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”季儿可以为则矣。（季儿的哥哥能为妹妹的情谊打动吗？哥哥有知，能为妹妹的行动高兴吗？别人以为这是一份兄妹情谊，故称季儿为友娣。其实她这是左右为难，没有脸面再活下去。这里引用的诗歌是《诗经·大雅·抑》中的句子。意思是：不逾本分，不悖常理。）
颂曰：季儿树义，夫杀其兄，欲复兄雠，义不可行，不留不去，遂以自殃，冯翊表墓，嘉其义明。
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