《家范》卷四·子上
——中国的家庭观念
百善孝为先
《孝经》曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”（《孝经》先秦的著作，是中国伦理思想的理论基础。《孝经》中的这句话，是说：孝道就像天地运行一样，不可改变的，必须遵从的。天地动，，日月行，乾坤转，阴阳和，为人孝，都是自然规则，都是宇宙法则。）又曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。（“悖”，悖理，“德”，道德。“悖德”就是悖离道德。“悖礼”，是背叛礼教。什么是道德？顺应自然规律、社会进步、人类发展需求的思想意识，就是德。什么是“礼”，人之所以成为人的一切行为准则和规范就是礼；人与人交往遵从的习惯方式就是“礼”；区分尊卑，大小，上下进退，等级顺序的方式就是“礼”。）以顺则逆，民无则焉。（顺从人类之天性，敬爱父母，是应当的；违背人类的天性，不孝敬父母，人民就无所适从，就没有行动准则了。）不在于善，而皆在于凶德。虽得之，君子不贵也。”（不孝顺，不是善，而是“凶德”，是败坏道德。败坏道德的儿子，即使得志，也没有什么了不起的。）又曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”（据记载，从夏代开始就确立了五种刑罚：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”〔《逸周书逸文》〕简而言之“墨、剕、劓、宫、大辟”五刑之类的律令，有三千条之多，其中最大的罪是不孝。）
孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也。”（不孝有五种表现：第一是，懒惰，好逸恶劳，不顾父母的养育之恩；第二是，嗜酒赌博；第三是，贪图钱财，只顾老婆儿女，不赡养父母；第四是，寻花问柳，招蜂引蝶，不干正事，给父母带来耻辱；第五是，打架斗殴，招惹是非，给父母引来灾祸。）夫为人子，而事亲或亏，虽有他善累百，不能掩也，可不慎乎！（这样的儿子，一天到晚给父母找麻烦，惹祸事，其他方面做得再好，本事再大，也不能掩盖他的罪过。）
《经》曰：“君子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”（《孝经》说：君子侍奉父母双亲，家居就是要恭敬，赡养父母是要父母得到欢乐，忧虑父母的疾病，哀痛父母的去世，祭祀父母的亡灵要守时，要肃穆。）
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（孝敬父母，不仅仅是赡养父母。一只狗、一只猫，你也在养它，给它食物吃。赡养父母，不是只给一碗饭吃，给点钱花，就行了。）《礼》：子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，盛容饰以适父母之所。父母之衣衾、簟席、枕几不传，杖、履祗敬之，勿敢近。（《礼记》说：赡养父母，就是一个敬字，一个亲字，一个勤字。从起床梳洗，到衣被枕席；从鞋子帽子，到手杖配饰都要关心，不能随便挪动位置。为什么？老人记忆力不好，乱动乱拿，急需时，不在手边，会弄出大麻烦来的。）敦duì牟、卮匜yí，非馂莫敢用。（“敦牟”，是黍稷器，装谷物的饭碗。“卮匜”是酒器。“馂”是吃剩下的食物。此处的意思是，不是老人不用剩的器物，不能用。）在父母之所，有命之，应唯敬对，进退周旋慎齐。（在父母的居所，如果父母有所吩咐，答应要痛痛快快，恭恭敬敬的。）升降、出入揖逊。不敢哕噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视，不敢唾洟。寒不敢袭。痒不敢搔。不有敬事，不敢袒褶。不涉不撅。（在父母面前，坐立，进出，要有礼而谦逊。不敢打呃、打喷嚏、大声咳嗽、打哈欠、伸懒腰、歪着、斜靠着、斜眼看人，不能随便吐唾沫、擤鼻涕。即便是冷，也不能在衣服外边再套衣服，即穿着随便，这是不礼貌的表现；即便身上痒，也不能去搔，钩要搭背的，不像话！“袒”是“袒露”。“褶”是里面的衣服。袒胸露腹，都是对父母的不尊重。不是受父母之命，不敢随便脱去外边的常服。“涉，徒行濿水也。”〔《说文》〕“撅”向上翘起，叫做撅。“不涉不撅”就是不拖拖拉拉，懒懒散散的。）为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业，恒言不称老。（儿女出门，要告诉父母，回家要向父母问安。“常”，就是往常，平常。出游在外，像往常一样，该问安就书信问安，电话问安，该回来的时候，按时回来。必须有自己的专业。在父母面前不要摆老资格。）
又：“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。（“奥,宛也。室之西南隅。”〔东汉·许慎《说文》〕“奥”室内西南角，即室内最隐蔽的地方。《礼记》里又说：做儿子的，住房不能占据西南角尊长的位置。现在倒过来了，跟着儿女住，好房子当然是儿女的，自己有地方住就行了。坐的时候，不能坐在“堂奥”的正中间；走路的时候，不能走在正中间；站立的时候，不能站在房门正中间。现在没有什么讲究的了，什么“上位”，什么“下位”，向坐哪里就坐哪里，爹娘有地方坐就不错了。）食飨不为概，（“概”，“斛甬，正权概。” 〔《礼记·月令》〕就是衡量的意思。“槩者，平量者也。”〔《韩非子·外储说》〕“食飨”，是宴请宾客或者祭祀的时候，不要计较多了，少了，请客要让人家吃饱，吃好。祭祀要装满食器。）祭祀不为尸。（尸，祭祀的时候，代表死者受祭的人。有父亲在，儿子祭祀，不要找人为尸，接受祭祀。“尸，代尊者之处，故人子不为也。”〔《礼记正义》〕你老子还活着呢，找尸代替，不是咒他死吗！）听于无声，视于无形。（做二女的要听话，不能父母说了几遍，还没有听见呢，或者听见了，不当一回事儿。要看父母的意图，猜测父母的意愿行事。不要说父母不在身边，想怎么干，就怎么干。把父母的嘱托当成耳旁风。）不登高，不临深。（有父母，知道父母悬心，挂念，因此不做危险的事情。）不苟訾，不苟笑。（“訾”，毁谤，非议。不要相互毁谤。“苟”苟且。“不乐而笑为苟笑。”〔《礼记正义》〕要“君子乐然后笑”，有快乐的事情才笑，没有快乐的事情，笑就是奸笑，贼笑，讥笑，不怀好意的笑。“相毁曰訾。彼虽有是非，而己苟讥毁訾笑之，皆非彼所欲，必反见毁辱，故孝子不为也。”〔《礼记正义》〕孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。”（“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。”〔《礼记正义》〕“不服暗”包括不在黑暗的地方做事，不走夜路。一是为了躲避危险，二是“且嫌失礼也。男女夜行以烛。”〔《礼记正义》〕男人、女人黑灯瞎火的，万一走个迎碰头，不好解释。因此有“惧辱亲也”的话。）
西方文化，没有“孝”字，因为他们认为自己是上帝的“儿子”，上帝是一切的主宰，儿子生在你家，是上帝的安排。中国文化，中国的价值观念，核心的一个字，则是“孝”。为什么？“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。”人是天地自然的一部分，乾坤运转，阴阳和合才有人。没有天地，何来乾坤？没有乾坤，何来阴阳？没有阴阳，何来男女？没有男女，何来父母？没有父母，何来子女？因此顺应天地自然，就是一条铁律。“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”〔《孝经》〕
社会是需要秩序的，秩序来自于“孝”，有了孝，“是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”有“孝”，派生“义”，派生“忠”，派生“勇”。推而为“仁”，为“爱”，为“慈”，为“善”。“孝”是什么？顺从才是孝。叛逆、悖理、悖礼，不听话，就违背天地运行的法则，违背人道伦理的规定，就是不孝。所以：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”
怎样才是顺应父母呢？不是父母叫你干啥就干啥。“言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度”，〔《孝经》〕就是顺，就是孝；关心父母，爱护父母，照顾父母，尊敬父母，就是孝；冷热记在心上，病苦记在心上，想方设法满足父母的需要，就是孝。父母使用的东西，不要乱拿乱动，人老了记忆力不好，行动不便，手头的东西，以方便为主，乱拿乱动，必然造成老人的行动不便，还会弄出大麻烦。
父母面前要有礼貌，有规矩。随随便便，邋邋遢遢，拖拖拉拉，懒懒散散，坐没有坐样，站没有站样，出门不告，进门不请安，招惹是非，不务正业，赌博酗酒，吸毒涉黑，这样的儿子，又不如没有。
现代人讲“赡养”父母，赡养父母不是孝，那是你应尽的义务，你应该做的。比如你养了一只狗，一只猫，你也喂养它，那能称作孝吗？到一定的时候给父母寄一点钱，算是做得不错了，但是这不叫孝，父母需要的不是你的钱，他需要的是看见你，知道你的温饱，明白你的冷热，了解你事业的顺遂活困难。父母需要你的关心，需要你的问候，需要你在眼前，让他的爱，有个着落。
作为儿女，要有自己的职业，即所谓“习必有业”。还有一类儿女，或者高不成，低不就；或者好高骛远，或者惯于游手好闲，二十好几，三十出头的人了，不去就业、创业、作一点正当的事情，而是猫在家里“啃老”，这是孝吗？这是在杀人，是恩将仇报。（峻岫）
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