约会男女
这是一首约会中的男女打趣的诗歌
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
“扶苏，扶胥，小木也。”[《诗经注疏》]树木名。一说桑树。“扶苏，《毛传》谓小木，非也；盖谓枝叶扶苏，乃大木也。”[清·姚际恒《诗经通论》]“隰”xí，洼地。“华”同“花”。“荷华、芙蕖也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]“芙蕖”就是莲花。“子都”，古代美男子之名。“狂”，狂妄的人。“且”，助词。一说拙、钝也。“桥”通“乔”，高大的意思。“桥松”，“上竦无枝曰桥，亦作乔；游，枝叶放纵也。”[南宋·朱熹《诗经集传》] “游龙”，水草名。即荭草、水荭、红蓼，“叶大而色白，生水泽中。高丈余。”[南宋·朱熹《诗经集传》] “子充”，古代良人名。“狡童”，姣美的少年。一说为狡狯的少年。
“山有扶苏，刺忽也。所美非美然。”[《毛诗正义》]也就是说《山有扶苏》有两个主题：“小序谓‘刺忽’，大序谓‘所美非美然’。”[清·姚际恒《诗经通论》]所谓“刺忽”，意思是：郑太子“忽之所爱，皆是小人，我适忽之朝上，观其君臣，不见有美好之子闲习礼法者，乃唯见狂丑之昭公耳。言臣无贤者，君又狂丑，故以刺之。”[《毛诗序》]。太子忽，是郑庄公的长子，郑厉公和郑君子亹的哥哥。公元前706年，郑庄公派太子忽领兵协助齐国，击退北戎的进侵，因此齐僖公，欲把女儿文姜嫁给太子忽，太子忽推辞，因而与专擅国家大权的祭仲发生了矛盾。公元前701年，郑庄公四十三年，五月，郑庄公去世，太子忽继位，是为郑昭公。专权的祭仲在宋庄公的引诱下，立公子突为君，是为郑厉公。郑厉公即位后，与祭仲不合，祭仲又把郑昭公迎回国复位。郑国大夫高渠弥与郑昭公去打猎，乘其不备，射杀了郑昭公忽，改立公子亹为国君。这首诗歌就是，讽刺忽的朝堂上用奸佞小人的事情。这种说法，似乎也不妥当。“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。”[清·崔述《读风偶识》]“所美非美”，的意思是说，忽应与齐国联姻，娶齐僖公的女儿为妻。这样的解释其实是“影响之辞。”[清·姚际恒《诗经通论》]即所谓猜测，捕风捉影之词。“故后人多作‘用人’解。”[清·姚际恒《诗经通论》]
清人方玉润说：“《小序》谓刺忽无据，《大序》谓‘所美非美然’庶几近之，然不必定指忽也。夫天下妍媸莫辩，是非颠倒，以致覆家亡国而自杀其身者，亦岂少哉！诗人不过泛言流弊，举以为戒。”[清·方玉润《诗经原始》]，方玉润，反对“刺忽”说，赞同“非美所美”说。不过这个美，不是太子忽娶谁为妻，而是指“用人”，人世间的妍媸美丑不分，良莠不识的客观现实。“见山之高，故有扶苏，亦有乔松；隰之卑，固有荷华，亦有游龙。大小互见美恶杂陈，要在采之者辨之而已矣。”[清·方玉润《诗经原始》]
无论是“刺忽”说，还是“非美所美”说，都有些不尽人意的地方，朱熹的解释到是别具一格，他说：《山有扶苏》：“淫女戏其所私者曰，山則有扶苏矣，隰則有荷华矣。今乃不見子都，而見此狂人何哉。”[南宋·朱熹《诗经集传》]这样的解释，古代学者大多不能接受，“集传以序之不足服人也，于是起而全叛之，以为淫诗，则更妄矣。”[清·姚际恒《诗经通论》]还有人说：“疑是巧妻恨拙夫之歌谣。‘不见子都，乃见狂且’，犹云‘燕婉之求，得此戚施’也。”[陈子展《诗经直解》]即夫妻枕席间的调笑私话。有人说的更明白：“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。[袁梅《诗经译注》]
诗歌大意。
第一章：
山上树木枝叶扶苏，池里荷花美艳承珠。没见到美男子都，却遇见一个狂徒。
山上青松高大茂盛，池里水荭娇美丛丛。没见到好男子充，却遇见一个小狡童。
诗人以高大与低湿强烈对比起兴，唱出了，约会中的人与相识于常然中的那个人的不同。想象之中来的是子都，或者是子充，反正是温文尔雅，美貌有礼的谦谦君子，结果则是一个“狂且”，一个“狡童”。诗歌抓住这一意外，这一落差，落笔成趣，尽兴而言。说是戏谑也好，说是调笑也好，总之是妙语连珠，风趣而又含蓄。
诗歌中出现“不见”，“乃见”，可见这是一首约会的歌曲。诗人以简御繁，以少胜多，把周围的一切全部都虚化，既没有时间，也没有地点；既没有环境，也没有节候；既不写服饰，也不写问候；既不写相思，也不写爱慕，只有戏谑的几句话，给读者留下了一个极大的想象的空间，让读者去感受，去体验，从而获得了极大的艺术感染力。（峻岫）
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