天理、人情谁大？
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也”。“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”
桃应问：舜做天子，皋陶执法。如果舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？孟子说：逮捕就是了。桃应说：舜不会禁止这样做吗？孟子说：舜怎么能禁止皋陶执行法律呢？既然舜是天子，就要接受国家颁布的法律。桃应又问：舜该怎么办呢？孟子说：舜看待天下，犹如看待穿破的鞋子。他会偷偷地背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘掉天下。
桃应，孟子的学生。桃应这个问题，问得好。皇权与父权，哪个大？哪个，应该服从哪个？“其意以为舜虽爱父，而不可以私害公。”[南宋·朱熹《孟子集注》]当然是皇权大，父权必须服从皇权。父子感情让位于君臣的法理秩序。但是“皋陶虽执法，而不可以刑天子之父。”[南宋·朱熹《孟子集注》]转了一圈，又回到了原点。也就是说皇权与父权，是统一的，一致的，不是相矛盾的，而是相互补充的，相互扶持的。所以孟子说，皋陶要处死天子舜杀了人的父亲，从天子的角度说，舜就不能徇私枉法，从儿子的角度说，舜又不能看着父亲被处死。所以他只好一面批准奏折，斩杀杀人的父亲，一面又不得不背起父亲逃到海边，逍遥法外。
法大还是情大？是一个老问题。合法的不一定合情，合情的不一定合法。“情”的基点，是私人的好恶；“法”的基点，是合理的秩序。“情”以个人画圈子；“法”以社会画圆圈。合情是人伦，合法是天理。一个人要既要遵守天理，又要坚守人伦。
人难做，实际就是说的，在天理、人伦两方面取舍很难。“天理”是铁律，是不可违抗的法律、准则。“人论”是亲情，维系着共同的利益。因此徇私，必然枉法；假公，可能就是济私。贪官污吏，首先是自身无德，其次，不是老婆难缠，就是儿女谋利。于是“天理”被践踏，被抛弃，被亵渎，被蔑视；而人伦，则被扭曲，被放大，放错了位置，摆错了地方。
舜为天子，连父亲杀人的事情都处理不好，恐怕就难以为天子了。好在桃应只是一个假设。孟子也是就其假设，而假设：“遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”以天子的势力逃到海边是可能的，“乐而忘天下”则是不可能的。那些逃到天涯海角的贪腐分子，不是一个个的回来投案自首了吗！
联系客服
