《家范》卷六·女子
——中国的家庭观念
宋会稽寒人陈氏，有女无男。（会稽，今浙江绍兴。“寒人”贫寒人家。贫寒的陈家只生了三个女儿，没有儿子。）祖父母年八九十，老无所知。（祖父祖母得了老年痴呆症，糊涂了。）父笃癃疾，母不安其室。（“癃”体弱多病。父亲体弱多病，母亲弃家而去。）遇岁饥，三女相率于西湖采菱莼，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为义门，多欲娶为妇。（三个女儿到西湖上去采集菱角和莼菜，到集市上去卖，赡养一家人。因此受到乡里人的称赞。被誉为“义门”。）长女自伤茕独，誓不肯行。祖父母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍居墓侧。（做女儿的，想到父亲孤独，自己嫁出去后，一家人难以生活下去，便不肯出嫁。女孩子下这样的决心是十分困难的。中国传统的社会中，女子出嫁才有归宿，没有出嫁，就是没有归宿，后半生难以渡过？陈氏三姐妹做到了，她们安葬了相继去世的祖父母，还为他们在陵墓前守孝三年。）
又诸暨东洿里屠氏女，父失明，母痼疾，亲戚相弃，乡里不容。（浙江诸暨县，东洿里屠氏家，也养了一个女儿。父亲失明，母亲有病在床，亲戚把她们抛弃了，乡里也不容她们。）女移父母，远住纻舍，昼采樵，夜纺绩，以供养。（“纻,麻属。细者为絟,粗者为纻。”[《说文》]“纻舍”就是自己纺织麻布的地方。白天打柴，晚上纺织，靠自己的辛勤劳动赡养父母。我们常说中华民族是勤劳的民族，是有孝心的的民族，这样的风气代代相传，就是最优秀的品质，最崇高的价值观念。）父母俱卒，亲营殡葬，负土成坟。乡里多欲娶之，女以无兄弟，誓守坟墓不嫁。（靠自己的劳动赡养父母，靠自己的劳动，安葬父母。别人看中她的，是有孝心，能吃苦；她自己看中的，是做人，是自食其力，坚守人道，恪守孝心。）
唐孝女王和子者，徐州人，其父及兄为防狄卒，戍泾州。（“狄”北方少数民族。泾州，甘肃安定县，因泾水而得名。这位孝女，是徐州人。父、兄都在大西北戍边。）元和中，吐蕃寇边，父兄战死，无子，母先亡。（“元和”唐宪宗李纯的年号，公元806年至公元820年。父、兄在抵抗吐蕃入侵的战斗中，牺牲了。此时母亲也病亡，没有兄弟，家中只有自己。）和子年十七，闻父兄殁于边，披发徒跣缞裳，独往泾州，行丐，取父兄之丧归徐营葬，植松柏，剪发坏形，庐于墓所。节度使王智兴以状奏之，诏旌表门闾。（当时王和子，只有十七岁，知道父亲、哥哥战死的消息，就披麻戴孝，一路步行，靠乞讨来到泾州，找到父、兄的遗体，带回徐州安葬。然后在父兄墓前种植松柏，她自己剪掉头发，不梳洗也不打扮，搭建起一座茅棚，在墓前守孝。节度使王智兴将王和子的事迹上报朝廷，得到褒奖。）此数女者，皆以单茕事其父母，生则能养，死则能葬，亦女子之英秀也。（女孩子有孝心，比儿子强；女孩子走正道，比不肖之子强。）
唐奉天窦氏二女，虽生长草野，幼有志操。（奉天，今陕西乾县。窦氏两姐妹，出生在寻常人家，但是从小就有大志向。）永泰中，群盗数千人剽掠其村落。二女皆有容色，长者年十九，幼者年十六，匿岩穴间。盗曳出之，骑逼以前。（永泰唐代宗的年号，公元765年正月至公元766年十一月。发生了土匪入村杀掠的事件。姐妹二人藏进了岩穴之中，强盗将她们从岩穴中找出来，骑着马，逼着她们俩人继续往前走。）临壑谷，深数百尺，其姊先曰：“吾宁就死，义不受辱！”即投崖下而死。盗方惊骇，其妹从之自投，折足败面，血流被体。盗乃舍之而去。（中途二人先后跳崖。）京兆尹第五琦嘉其贞烈，奏之，诏旌表门闾，永蠲其家丁役。二女遇乱，守节不渝，视死如归，又难能也。（社会动乱，手无缚鸡之力的女子，能怎么样呢？不愿以苟且偷生，只好结束生命。女子坚贞不屈，可歌可泣，又令人悲慨。）
汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。（汉文帝时，有人上书，弹劾齐太仓令淳于意有罪，应当受到惩处。文帝下令，将淳于意逮捕，押解到长安治罪。汉文帝刘恒。“文景之治”从此始。“太仓”，江苏太仓。）意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”（淳于意生有五个女儿。他被逮捕之后，五个女儿只知道哭，淳于意大骂，生你们这些女孩子干什么用？到了关键时候，只知道哭，什么都做不了。）于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，便得改行自新也。”（这是著名的“缇萦救父”的故事。在押解父亲前往长安的途中，缇萦始终紧随其后。到长安后，她上书皇帝，情愿为官家婢女，替父赎罪。）书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善，天下蒙其泽，后世赖其福，所及远哉。（从此天下废除“肉刑”。“肉刑”就是酷刑，包括墨、劓、剕、宫、大辟等残害身体的刑罚。事情了来，总要有人出头，据理力争，申诉辩白，疏通关节，了结此事。男孩子，当然要挺身而出，责无旁贷，女孩子也不是只有啼哭的份儿。敢不敢出头，能不能出头，其实没有男女的区别，只有是否正当，是否机智，是否策略，是否勇敢，是否有孝心的问题。）
后魏孝女王舜者，赵邹人也。（后魏有一个孝女叫王舜，赵邹人。后魏又称北魏，鲜卑族拓跋氏建立的政权。）父子春与从兄长忻不协。齐亡之际，长忻与其妻同谋，杀子春。（王舜的父亲子春，与从兄长忻不和。因此长忻与他的妻子合谋，杀死了子春。这是侄子杀堂叔父的案子。）舜时年七岁。又二妹，粲年五岁，璠年二岁，并孤苦，寄食亲戚。舜抚育二妹，恩义甚笃。（此时，王舜只有七岁，还有两个妹妹，一个五岁，一个两岁，三姐妹孤苦伶仃，投亲靠友，相依为命。姐妹三人感情很好。）而舜阴有复仇之心，长忻殊不备。姊妹俱长，亲戚欲嫁，辄拒不从。（一年年的渐渐长大，女子免不了要嫁人。但是王舜，坚决不从，密谋报仇。）乃密谓二妹曰：“我无兄弟，致使父仇不复，吾辈虽女子，何用生为？我欲共汝报复，何如？”二妹皆垂涕曰：“唯姊所命。”（姊妹三人替父报仇，是好事，但是冤冤相报何时了。）夜中，姊妹各持刀逾墙入，手杀长忻夫妇，以告父墓。因诣县请罪，姊妹争为谋首，州县不能决。（“杀父之仇”不共戴天，但是用杀死仇人的办法为父报仇，把自己重新推入监狱中，陷入绝境，也不能使父亲的在天之灵得到安慰。“以德报怨”说起来简单，做起来很难。没有大智慧，高尚的德操，是做不到的。）文帝闻而嘉叹，原罪。《礼》：“父母之仇，不与共戴天。”舜以幼女，蕴志发愤，卒袖白刃以揕仇人之胸，岂可以壮男子反不如哉！（法制社会，杀人之罪，不可能免。无论什么理由，都不可以，剥夺他人的生命。）
后记：我们常说，中国封建社会重男轻女，其实不然，起码在司马光的《家范》中，我们就看不到重男轻女的思想。文中讲述了几个故事，其中的几个女主人公，都是了不起的女孩子。有西湖采菱莼，至市货卖，赡养家庭的会稽寒人陈氏之女；有孤身一人，移父母，远住纻舍，昼采樵，夜纺绩，直到安葬逝去的父母，并为其守孝三年的诸暨东洿里屠氏女；还有远去千里之外，背回父兄战死的尸体，回原籍安葬的，唐孝女王和子；还有被贼人劫持，先后跳崖坚贞不屈的窦氏二姐妹。缇萦救父，是尽人皆知的故事，这是一件真事，发生在汉文帝时期。父亲获罪，缇萦跟随押解父亲的囚车一路到长安，上书情愿为官婢，替父赎罪，有胆有识，有情有义。更有父仇不报，誓不为人的王舜三姐妹，更是让人刮目相看。
世上之人，大都重男轻女，为什么？就是因为女儿长大要出嫁，成为人家的媳妇，伺候人家，而自己二十几年，白白地操心劳神，落得个一场空。其实这是一种，即错误，又不懂人道，不知人伦的想法。世上有男有女，阴阳和合，才成其为乾坤，成其为世道，成其为人间。人类遗传什么？不是财富，不是姓氏，而遗传的就是你的基因。男孩子娶他姓女子，和女孩子嫁他姓男子，都是在遗传你的基因。从人类遗传学的角度看，生男孩、生女孩，没有任何区别。
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