《庄子》优游自得的哲理
《杂篇·卷九·第二十六·外物·一》
(峻岫)
引言:这一节以“外物”命名,什么叫“外物”,一切维持人生命系统正常运转的必须之物,就是“内物”。一切非人生命正常运转之外的物体,就是“外物”。空气、粮食,水,以及繁衍生息之必须,之行为,都是“内物”;名誉、地位,没有这些,也能过日子,这就是“外物”。放弃“外物”,不追求功名,不追求传流后世,是一种人生态度。“放弃外物”,只是提倡过淡泊的生活,平静的生活,普通人的生活,一般人的生活。不要那么世俗,那么物质,那么势利。“放弃外物”不是让人无是非,无忠奸,无好坏,无曲直。更不能是为虎作伥,助纣为虐。如果“放弃外物”就是牺牲原则,不管是非曲直,苟且自保,那么这样的人,同样不是《庄子》所说的“放弃外物”。其下场犹如“恶来”,助纣为虐,舐痔舔痈,照旧走不出灭亡的下场。
人要做切实可行的事情。庄周断粮,给粮食吃,是切实可行的事情。车辙里的小鱼,得斗水可活,无需“南游吴越之王,激西江之水”。生存永远是第一位的,连活命都困难了,你还对他说:名誉呀!头衔呀!能饱腹吗?切实可行就是要抓主要矛盾,抓住要害,要不失时机,能把握时机,稍用气力,满盘皆活;错过时机,用九牛二虎之力,也不能改变危如累卵的局面。机不可失,时不再来。
“任公”用一根黑色的绳子做钓绳,用五头犍牛做钓饵,钓到了大鱼,足够“自制(浙)河以东,苍梧已北”的人享用的。任公子,大手笔,大动作,大气概,大行动。人是不是都有钓大鱼的本事呢?不是。大远见,大行动;大气概,大能量;大手笔,大谋划,不是人人都具有的。有的人能在大海里钓鱼,“没而下,骛扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。”真是惊天动地。有的人只能在河沟子里钓鱼,“揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋。”小鱼还不一定能够上钩。一般人不是钓大鱼的人才,钓不到那样大的鱼,掀不起那样大的浪,惊动不了天下。他们一辈子抠抠搜搜,蹒跚蹀躞,思思量量,畏畏缩缩,进三步退两步,天生就是成不了气候的人。关键是要承认这样的现实,承认这样的差距,做适合你做的事情,做你能够胜任的事情。志大才疏,好高骛远,能力不大,野心不小的人,其实是很可悲的。
老莱子教训孔子说:“夫不忍一世之伤而骜万世之患。”学业能不能进步,要看眼前你想什么?做什么?如果为了眼前的利益,而伤害了长远的利益;为摆脱当前的困境,却弄得遗患无穷,那么你还能进步吗?“切合实际”不是“权宜之计”,不是只顾眼前不计后果;只顾当前有什么好处,不看对后代造成什么样的影响。“切合实际”的东西,必须是符合规律的,符合长远利益的,符合道德法律的。
生活中充满了矛盾。“木与木相摩则然,金与火相守则流,阴阳错行,则天地大骇,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。”矛盾是普遍存在的,事物总是处在矛盾之中的,没有什么事物没有矛盾,乾坤是矛盾,阴阳是矛盾,男女是矛盾,上下是矛盾,内外是矛盾等等等等,不一而足。然而矛盾又是相互依赖的,相辅相成的,相互转化的。懂得辩证法,懂得事物都是一分为二的,就不会走上极端,走入死胡同,就不会干那些不切实际的事情,就不会陷入两难的境地,进亦忧,退亦忧,没有快乐的时候。
《庄子》说:“儒以《诗》、《礼》发冢。”引来儒家的不满。其实其中的真意就是:做学问要认清方向,盯住目标,抓住要害,直奔主题。求学的过程,就是在不停顿地探求宝贝,与“盗墓”没有什么两样,一步一步都要切实的做来,玩虚的,假的,不行,步骤错了也不行。一步走错,满盘皆输。
外物不可必,(什么叫“外物”?一切维持人生命系统正常运转的必须之物,就是“内物”。什么是“外物”?一切非人生命正常运转之外的物体就是“外物”。空气、粮食,水,以及繁衍生息之必须,之行为,都是“内物”;名誉地位,没有这些也能过日子,这就是“外物”。“内物”是必须,切实;“外物”是添加色彩。没有“内物”,生命即刻终止;没有“外物”,没有拖累,没有烦恼。)故龙逢诛,比干戮,箕子狂,恶来死,桀、纣亡。(关龙逢,夏桀时期的忠臣,因为劝谏夏桀不要溺爱妹喜,而被诛杀。比干,商朝帝王太丁的次子,帝乙的弟弟,帝辛的叔叔,官至少师,相当于丞相。因劝谏商纣王不要荒淫暴掠,横征暴敛,被剖心。箕子,是商代帝乙的弟弟,纣王的叔父,官太师,因劝谏商纣王不从,而假装佯狂。“恶来,纣之佞臣,毕志从纣,所以俱亡。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]而桀和殷纣,同样难逃灭亡的命运。《庄子》认为关龙逢、比干是忠臣,他们为什么而死,都是为忠臣的名声而死。箕子虽然没有被杀,但是他也被名誉所拖累,起因还是为了当忠臣。那么恶来,这个恶人呢?贪图的是对商纣王忠诚的名声,同样不能逃脱灭亡的命运。因此功名利禄都是“外物”,都在必须舍弃之列。)人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。(作为国君,无不希望臣子效忠于自己,可是你有忠心,皇帝未必能信你。最典型的例子是伍员。伍员字子胥,春秋时期楚国人,楚平王荒淫残暴,怀疑太子“外交诸侯,将入为乱”,迁怒于太子太傅伍子胥。伍子胥不得已逃往吴国,竭力辅佐吴王夫差,但不被信任,命其自裁。苌弘,原本是“周王之贤士”,在晋国发生的判乱中,苌弘辅助王室,削弱晋国实力,内乱平定后,周敬王却要“杀功臣”。“苌弘遭谮,被放归蜀,自恨忠而遭谮,遂刳肠而死。蜀人感之,以匮盛其血,三年而化为碧玉,乃精诚之至也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]放弃“外物”,不追求功名,不追求高官厚禄,是一种人生态度。“放弃外物”,只是提倡过淡泊的生活,宁静的生活,普通人的生活。不要那么世俗,那么物质,那么势利。“放弃外物”不是让人无是非,无忠奸,无好坏,无曲直。更不能是为虎作伥,助纣为虐。如果“放弃外物”就是牺牲原则,无是非曲直,苟且自保,那么这样的人,同样不是《庄子》所说的“放弃外物”。)
人亲莫不欲其子之孝,而孝未必爱,故孝己忧而曾参悲。(做父母的,没有不希望子女孝顺的。可是尽孝心的儿子,未必受到父母的怜爱。“孝己”,“殷高宗之子也。遭后母之难,忧苦而死。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]而曾参,这个人因为孝,“而父母憎之,常遭父母打,邻乎死地,故悲泣也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]尽孝是人之伦常,是人间正道,父母喜欢,不喜欢,做子女的都要尽孝。忠臣义士,亦如孝子,你不能因为君王不喜欢,你就把自己变成奸佞。除非你不做忠臣义士,远离这个是非之地,远离名利场。)木与木相摩则然,金与火相守则流,阴阳错行,则天地大骇,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。(木头与木头相互摩擦会起火燃烧。坚硬的金属遇到火也会融化。阴与阳相交,天与地都受到干扰,于是就会雷声隆隆,雷雨闪电,水中起火,大树焚毁。矛盾是普遍存在的,事物总是处在矛盾之中的,没有什么事物没有矛盾,乾坤是矛盾,阴阳是矛盾,男女是矛盾,上下是矛盾,内外是矛盾,等等不一而足。然而矛盾又是相互依赖的,相辅相成的,相互转化的。懂得辩证法,懂得事物都是一分为二的,就不会走上极端,走入死胡同。就不会心存忧喜,就懂得切合实际,就不会陷入两难的境地,没有办法逃避。)螴蜳不得成,心若县于天地之间,(“螴蜳,犹憷惕也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]懂得辩证法,就不会忧虑,不会苦恼,不会焦虑,不会上不着天,下不着地,悬在半空中。)慰暋沉屯,利害相摩,生火甚多,众人焚和,月固不胜火,于是乎有僓然而道尽。(“慰,鬱也。暋,闷也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]懂得辩证法,就不会弄得郁郁寡欢,憋闷,喘不过气来,五内俱焚。懂得辩证法,利害与得失就不会在心中碰撞,内热如火,失去平衡,伤害元气,精神颓然,找不到自己,弄不懂生活的意义。)
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”(庄子做过宋国的漆园吏,是管理漆园的小官,家里很穷,他向监河侯借粮,“监河侯,魏文侯也。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]监河侯说:好啊,我即将得到封邑之地的税金,打算借给你三百金,你看好不好?)庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。(庄子听到监河侯这样说很生气。无论是谁“内物”一刻也不能少,不能缺。没有吃的,难道可以把脖子扎起来,坐等你的“邑金”?庄子说,昨天我来的时候,半道上听到有人呼唤。我回头一看,路上有个车辙碾压成的小水洼,里面有小鱼在那里挣扎。)周问之曰:‘鲋鱼来﹗子何为者耶?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’(我问小鱼,你干什么呢?小鱼回答:我是东海水族中的一员。你有没有一斗之水,使我活下来呢。)周曰:‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’(庄周回答:行啊,我将到南方去游说吴王越王,引发西江之水来迎候你,可以吗?)鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆﹗’”(小鱼变了脸色,非常生气,它说:我失去了生存的环境,缺少“内物”,没有了安身之处。眼下,如果你能有斗升之水,我就活下来了,而你竟说要到吴越王那里请什么西江之水,等你把水调来,我已经成了干鱼店里的干鱼了。生存永远是第一位的,连活命都困难了,你对他说:光荣啊!荣誉呀!有什么用!要抓主要矛盾,抓住主要矛盾,抓住要害一切问题迎刃而解。要不失时机,能把握时机,稍用气力,满盘皆活;错过时机,即使用九牛二虎之力,也不能改变危如累卵的局面。机不可失,时不再来。)
任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。(“任公”任国之公子。用一根黑色的绳子做钓绳,用五头犍牛做钓饵,蹲在会稽山上,把钓竿伸向东海,每天都这样钓鱼,整整一年,一条鱼也没钓上来。任公子,大手笔,大动作,大气概,大行动。)已而大鱼食之,牵巨钩陷,没而下,骛扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。(不久大鱼食吞鱼饵,牵着巨大的钓钩,忽而沉没海底,忽而扬起脊背,腾空而起,掀起象山一样的巨浪,海水剧烈的翻滚,声震鬼神,传至千里之外。)任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧已北,莫不厌若鱼者。(任公子钓得这样一条大鱼,将它剖开制成鱼干,从浙江以东,到苍梧以北,所有的人,都在吃这条鱼的肉。“若鱼”海神。“制”,浙江。“苍梧,山名,在岭南,舜葬之所。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]《庄子》善夸张,能形容,活灵活现,气势冲天。人是不是都有钓大鱼的功夫呢?不是。大远见,大行动;大气概,大能量;大手笔,大谋划,不是人人都有的。)已而后世辁才讽说之徒,皆惊而相告也。(“辁才讽说之徒”才智轻浮,讽诵词说,不敦玄道之人,他们听说,任公钓到如此的大鱼,惊喜万分,奔走相告。一般人钓不到这样大的鱼,掀不起这样大的浪,惊动不了天下。他们一辈子抠抠搜搜,蹒跚蹀躞,思思量量,进三步退两步,天生就是成不了气候的人。关键是要承认这样的现实,承认这样的差距,做适合你做的事情,做你能够胜任的事情。志大才疏,好高骛远,能力不大,野心不小的人其实是一无所成的。)夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋,其于得大鱼难矣,(志大才疏的人,只能举着钓竿、拴着丝绳,在山沟的小渠旁垂钓,等待小鱼上钩。至于想得到大鱼那就很难了。问题是能力小,气量小,眼光浅,水平低的人,他不承认自己能力低,水平差,总觉得自己就是任公子,也能“大钩巨缁,五十犗以为饵,”,结果当然不出所料。)饰小说以干县令,其于大达亦远矣,是以未尝闻任氏之风俗,其不可与经于世亦远矣!(有些人喜欢用些雕虫小技,持蛊惑人心的邪说,去求去功名,赚取利禄,邀功请赏,这样的人,毕其一生,也干不成什么大事。因此说,不了解任公子的大气魄,大动作,大手笔,大行动,就想像任公子那样大刀阔斧,大手笔的治理天下,其实是差的很远呢。)
儒以《诗》、《礼》发冢。(儒生从表面看是在读《诗》、读《书》,而实际上却在“盗墓”。盗墓就是发掘宝贝,据为己有。儒生也是从《诗》、《书》里面发掘宝贝。)大儒胪传曰:“东方作矣,事之何若?”(“胪”即传。“从上传语告下,曰胪。”你看那儒生的老师,天不亮就问他们,事情进行得怎么样了?)小儒曰:“未解裙襦,口中有珠。”(小儒回答说:裙子和内衣还没有解开,盗墓剖棺,到了关键的一步了,已经看见口内含着的珠子了。)《诗》固有之曰:‘青青之麦,生于陵陂。生不布施,死何含珠为?’(古诗上有这样的诗句:青青的麦苗,长在山坡上。生前不愿周济别人,死了怎么还含着珠子!这里引用的诗歌,仅见于《庄子》,这是《庄子》杜撰的诗篇。)接其鬓,压其顪,儒以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠﹗”(清理她的两鬓,挤压她的嘴,用锤子敲打她的下巴,慢慢地分开她的两颊,不要损坏了口中的珠子!字面上看,这是在指导盗墓,其实换一种说法,就是看清实质,盯住目标,抓住要害,直奔主题,求取真学问。人生其实就是在不停顿的探求学问,与“盗墓”没有什么两样。人生总要有一个目的,这目的就是,探取真宝贝,一步一步都要切实的做来。玩虚的,假的,不行。步骤错了也不行。一步走错满盘皆输。有人说这是庄子在骂天下读书人。尽人皆知《庄子·杂篇》不是庄子的手笔。庄子对儒家也没有那么大仇恨。儒家学说,人人都可以学,但并非人人都能理解,有些人借“儒家”的名号,借“国学”的时兴,大肆炒作自己,行沽名钓誉之实,与盗墓没有什么区别?)、
老莱子(“老莱子。楚之贤人隐者也,常隐蒙山,楚王知其贤,遣使召为相。”[清·郭庆藩:《庄子集释》]妻子打柴归来,看见门口有车马的痕迹,问老莱子,老莱子回答:是楚王来聘我为相。他的妻子说:“受人有者,必为人所制,而之不能为人制也。”于是两口子“夫负妻戴,逃于江南,莫知所之。”)之弟子出薪,遇仲尼,反以告,曰:“有人于彼,修上而趋下,末偻而后耳,视若营四海,不知其谁氏之子。”(弟子出外打柴,遇到孔子。打柴归来,告诉老莱子说:有个人在那里,上身长,下身短,伸颈曲背,而且两耳后贴,眼光敏锐,周遍四方,不知道他是什么的人。)老莱子曰:“是丘也,召而来。”仲尼至。曰:“丘,去汝躬矜与汝容知,斯为君子矣。”(老莱子知道是孔子来了。他对孔子说:去掉你那矜持的睿智的外貌,你就能成为君子了。)仲尼揖而退,蹙然改容而问曰:“业可得进乎?”(孔子谦恭地作揖而退,一改矜持的面容,问道:我的学业还能不能进步啊?)老莱子曰:“夫不忍一世之伤而骜万世之患,(学业能不能进步,要看眼前你想什么?做什么?如果为了眼前的利益,而伤害了长远的利益;为摆脱当前的困境,却遗患无穷,那么你还能进步吗?“切合实际”不是“权宜之计”,不是只顾眼前不计后果;只顾当前有什么好处,不看对后代造成什么样的影响。“切合实际”的东西,必须是符合规律的,符合长远利益的,符合道德的,符合法律的。)抑固窭邪,亡其略弗及邪?(如果不符合实际,不符合规律,说明你不是孤陋蔽塞,就是才智跟不上。)惠以欢为骜,终身之丑,中民之行进焉耳,(如果只顾眼前,不计后果,只为施惠以博取欢心,然后就志得意满,觉得自己左右逢源,很吃得开,那就是一件丑事,一辈子的丑事。)相引以名,相结以隐。(如果你惯于用虚假的名声来招引,结党营私,那么就不是切合实际,就是在投机取巧。)与其誉尧而非桀,不如两忘而闭其所誉。(如果你想当圣人,当贤人,当英雄,当好人,那么你就应该忘掉当圣人,当贤人,当英雄,当好人这件事情。)反无非伤也。动无非邪也。(这样反而对你没有伤害,心性也不会被邪念搅乱。)圣人踌躇以兴事,以每成功。(圣哲的人,总是做切合实际的事情,总是做稳妥的事情,总是做能够成功的事情。“踌躇从容,圣人无心,应机而动,兴起事业,恒自从容,不逆物情,故其功每就。”[清·郭庆藩:《庄子集释》])奈何哉其载焉终矜尔!”(所以说,你孔子的那些仁义的说辞,还是收起来吧。“听其自化,则无伤矣;无为而无不为,则非邪矣。”[清·郭庆藩:《庄子集释》])
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