学求专精

读《荀子》第一章    劝学·之十一

（峻岫）

 

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！

 

瓠巴，春秋战国时期楚国人。“瑟，庖牺所作弦乐也。”[《说文》]“二十七弦。世本，疱牺作五十弦。黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜，乃破为二十五弦。”[《尔雅·注》]瓠巴善于鼓瑟，他弹奏起瑟来，连游鱼都来聆听。《列子·汤问》也说：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”

俞伯牙，名瑞，字伯牙。春秋楚国郢都，今荆州人。出任晋国上卿。“琴”也是伏羲时代出现的乐器。“伏羲斫桐为琴，绳丝为弦;绠桑为瑟。”[《纲鉴易知录》]《帝王世纪》说：“神农始作五弦之琴，以具宫商角徵羽音。历九代至文王，复增其二弦，曰少宫、少商。”因此琴也称七弦琴，又称“瑶琴”。俞伯牙善于弹琴，他弹起琴来，连拉车的马都会扬起头来细听。所以不管声音怎样细微，没有听不到的；不管行为怎样隐蔽，没有不暴露的。山中藏有宝玉，山上的草木都会滋润；深潭里生长着珍珠，水就不会干枯。只做好事，不做坏事，没有不被世人知道的。

瓠巴鼓瑟，伯牙弹琴，都是学在专精的结果，都进入了一种境界，无我的境界，浑然天成的境界，融汇自然的境界，所以，鱼儿听得见，鸟儿听得见，马儿听得见。这样的功夫那里来的？学习得来的，苦其心智得来的，不惧酷暑严寒得来的，废寝忘食得来的。学问不够，功夫不到，历练不深，挫折不多，无法达到这样的境界。达到这样的境界了，再细微的声音，依然震撼人心，即便是此处无声，也能似惊雷炸响。俞伯牙只有一个知音，即钟子期。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”[东汉·蔡邕《琴操》]人人读《红楼梦》，仁者见仁，智者见智，意者见情，晦者见淫。只有读通的人，读透的人，才能懂得《红楼梦》，了解曹雪芹，才是曹雪芹的知音。

艺不怕专，只有专，才能精；只有精，才能深；只有深，才能显。艺不压身，造诣越高深，流传越久远。艺术造诣越高深，人的修养越纯清，人品越高尚，德行越醇厚。有修养的人，是隐藏不住的；有智慧的人，是无法被遮掩的；有德行的人，处处显示自己的仁爱，如清风扑面似春雨润物，似芰荷四处飘香。读好书，悟大道；学善人，做善事。不求闻达，只求贤达；不求出名，只求善学。