七准，七不准

读《荀子》第六章    《非十二子》之十二

（峻岫）

 

古之所谓仕士者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。今之所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也；触抵者也，无礼义而唯权埶之嗜者也。

“士”，”士，事也。”[ 《说文》]“士”就是“事”。这是一个会意字，由十和一组成。从一开始数到十，就是从开始，做到完成、结束，就是“士”的本意。词义得以延伸，“通古今，辩然不，谓之士。”[ 《白虎通·爵》]后来，“学以居位曰士。” [《汉书·食货志》]再后来“列国之大夫，入天子之国，曰某士。”[ 《礼记·曲礼》]能做事，会做事，有学识，懂道理，有官职，可以称为士。做了官的士称为“仕”。所以孔子说：“学而优则仕”，就是学好了就能当官的意思。学好了，当了官，就是“仕士”，用现在的话说，就是当公务员了。

做“仕士”有什么条件呢？或者说当公务员有什么条件呢？荀子列出了七准和七不准。

七准：厚敦、合群、乐富贵、乐分施、远罪过、务事理、羞独富。

第一是：“厚敦”。“厚”是厚道。“敦”是笃实，宽厚。“厚敦”就是厚道，朴实，诚恳，可靠。老实、可靠、厚道的人可以当公务员。第二是：“合群”就是不脱离群众，不搞孤家寡人。第三是：“乐富贵”，意思是不讨厌过富贵的生活。为什么会有这样一条呢？墨家学派兴起，他们过着“孔席不暖，墨突不黔”，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”[《孟子·尽心上》]的生活。在荀子看来，不乐富贵，就不会进取，不想进取。既然入仕为官，就要好好当官，好好奔前程，好好谋富贵。明明是在仕途，是在求“禄”，却口口声声地说自己是“世外之人”岂不是“诳语”！第四是：“乐分施”，是紧接在“乐富贵”后面的，“乐富贵”不是只乐自己富贵，不喜别人富贵，不管别人富贵。作为“仕士”必须有有福同享，有难同当的思想。第五是：“远罪过”。“远罪过”就是不犯错误，不犯法，不违礼。第六是：“务事理”，“务事理”就是讲道理，讲原则，按规矩办事，按法例执行。第七是：“羞独富”。自私自利，就能独富；贪赃枉法，就能独富；昧着良心办事，就能独富。如果你做公务员就是为独富，那么你就错了。

“今之所谓仕士者，污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也；触抵者也，无礼义而唯权埶之嗜者也。”当今有些“仕士”者，也有七种错误。那就是：污漫者、贼乱者、恣睢者、贪利者、触抵者、无礼义者、唯权埶之嗜者。总结起来就是七不准。

七不准第一是：“污漫者”。“污”就是污秽，肮脏。“漫”就是“漫漶”，“放纵”。“污漫者”就是肮脏而又放纵的人，这样的人显然不能做“仕士”。第二是：“贼乱者”。“贼”是“贼害”、“危害”。“乱”是无秩序。“贼乱的人”既戕害他人，又破坏秩序。第三是：“恣睢者”。“恣睢”就是放纵，任性，暴戾。这样的人，往往胡来，没有原则，破坏纪律，违反政策。第四是：“贪利者”，这是一种自私自利的人，一种惟利是图的人，一种见利忘义的人。这样的人，不能做公务员。第五是：“触抵者”。这样的人有抵触情绪，没有合作的精神，处处为难，处处设障碍，什么事情他都反对。持反对意见，不是坏事，不是坏人，有意抵制，有意反对，是立场问题，原则问题。第六是：“无礼仪”。不讲礼仪，岂能做公务员？第七是：“唯权埶之嗜者”。“权埶”就是“权势”。只是为了有权有势来做仕士，那就早一点离开。权利与义务是联系在一起的，你来为人民服务，才会得到人民给予你的权利。只为权利，只想权势，不想服务，不想做事，不能当公务员。