孔子为官

孔子当官

读《荀子》第八章  《儒效》之四

（峻岫）

 

 

 

“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗。儒之为人下如是矣。”

 

 

　孔子做过官，他做过鲁国的大司寇。司寇，掌刑狱，相当于后来的刑部尚书。孔子任鲁国的大司寇，时年五十二岁，他一上台，国中的治安就发生了一些变化。第一件事情：“沈犹氏不敢朝饮其羊”，有一位贩卖羊的小贩，名叫沈犹氏，听说孔子当上大司寇，他再不敢一大早给羊灌很多水了。原先沈犹氏卖羊，一大早起来就向羊肚子里灌水，增加分量，挣些“昧心”钱。孔子提倡“真诚不欺”，对伪善非常厌恶，所以，沈犹氏再不敢挣昧心钱了。还有一件是：“公慎氏出其妻”，公慎是复姓。孔子担任大司寇后，一个姓公慎的人把老婆休掉了。这件事情非同小可。以前妻子有过错，丈夫不能随便休妻，因为妻子是由父母之命，媒妁之言，经过“三媒六证”，上拜天地，下拜父母娶到家的，妻子即使有错误，甚至是有“苟且”行为，也不可轻易休妻的。听说孔子当上大司寇了，公慎氏就把妻了休掉了。为什么？“公慎氏有妻而淫。”[汉·刘向《新序·杂事第一》]孔子是重礼仪，讲廉耻的，对于一个毫无廉耻的淫荡女人，怎么可以姑息迁就呢！第三件事情：“慎溃氏逾境而徙”。“慎溃”也是复姓。有一个姓慎溃的人，偷偷地逃离了鲁国。为什么？“慎溃氏奢侈骄佚。”[汉·刘向《新序·杂事第一》]“奢侈浪费”是一种犯罪，“骄奢淫逸”，是一种人格缺陷，孔子这个大司寇，不仅管法律，也管“教化”，不仅提倡按法律办事，也提倡人们修身养性。慎溃氏不服管教，不接受教化，只好越境逃走了。第四件事情：“鲁之粥牛马者不豫贾。”“粥”字应当是“鬻”字之误。“鬻”就是卖。“豫贾”是预先抬高价格。鲁国那些出售牛马肉的贩子，再不会预先抬高价格，欺骗顾客了。孔子讲诚信，他说过：“民无信不立”[《论语·颜渊》]做生意靠虚假欺骗，是不会成功的。“必蚤正以待之也。”这一系列案例的发生，是因为孔子秉持正义，坚持正道，所以给羊肉灌水的，罢手了；妻子淫荡的，休掉了；奢侈浪费，骄奢淫逸的吓跑了；哄抬物价，欺骗顾客的，不敢了。这就是“正道”的力量，这就是邪不压正的力量。人心险恶吗？以正心诚意，对正心诚意，人心就是温暖的。能够正礼仪，严法度，体谅人，理解人，宽恕人的心态，社会就会和谐。以修身养性，严于律己来收拾人心，社会就会朴实真诚。以诚信和道义来规范天下，就能建立起一个公平的社会，和谐的社会，有序的社会。

孔子当大司寇之后的变化是潜移默化的，因为孔子从来就是秉持正义，坚守正道的。“居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。”“阙党”就是“阙里”是孔子的住所。因孔子居住的曲阜城阙里街上有两石阙，所以叫做“阙里”。那时候“阙里”的子弟们，分配鱼兽的时候，家里有父母亲要赡养的人家，就会多分一点。这就是讲正道，讲人性，讲关怀，讲孝弟，讲道德。孔子这样做，就是在用实际行动影响人，感化人，改造人。“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。儒之为人下如是矣。”“学而优则仕，”是儒家的教条。学了知识，有了学问，有了能力，去当官，没有错，梦想当大官也没有错。有道德，有知识，有能力的人不去效力国家，不为民办事，要他何用！但是读书人不能仅仅为了食俸禄，当公务员，吃国库粮，做官当老爷，光宗耀祖。儒者一旦做官，就要像孔子那样，推行仁爱，推行德治，推行礼仪和法治，公而忘私，维护公平正义，以身作则，移风易俗，全心全意地为人民服务。如果你不做官，或者当官与你无缘，也不要心理失衡，愤愤不平，要好好地修养身心，好好读书，好好做人，好好做事，做一个谦恭有礼，敦厚仁爱的谦谦君子。

“儒者”就该是治国的能臣，为民的志士，负重行远的干才，抵制邪恶的斗士，律己的示范，改正错误的勇士，维护道德的先锋，严守人伦的君子。“儒”不是信仰，是完美的“人格特征”。“儒”，就是人人尊崇的人，人们需要的人。