穿戴之腐败

         《诗经欣赏》—国风—桧风—羔裘

（峻岫）

这是一首讽刺桧公贪冒财货，讲究穿戴，不知治国理政的诗歌。

羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

【注释】

“羔裘”，羊羔皮做的皮袄。

“逍遥”，悠闲自在。

“狐裘”，狐皮做的皮袄。

“朝”，上朝。

“不尔思”，“不思尔”。

“忉忉”，忧愁的样子。

“翱翔”，自由地飞翔。

“堂”，朝堂。

“膏”，油脂。

“曜”，照耀。

“悼”，悲伤。

这是《国风·桧风》中的第一首诗。桧，是春秋时期的诸侯国，“高辛氏火正祝融之墟。在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱有之间。其君妘姓。”[南宋·朱熹《诗经集传》]后被郑国所灭。因此有人说：“桧诗皆为郑作。”[南宋·朱熹《诗经集传》]

“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服。逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”[《毛诗注疏》]桧是一个小国，桧公作为小国的君主，没有危机意识，没有紧迫观念，一天到晚地穿着华贵的羔裘，逍遥宴游。“而不能用心自强于政治之事。大夫见其如是，故谏之，而不从，故去之。臣之将去，待放于郊。当待放之时，思君之恶而作是《羔裘》之诗，言己去君之意也。”[《毛诗注疏》]大夫劝谏，桧公不听，离去之前“劳心忉忉”，忧心忡忡，难以忘怀。也就是说，这是一首劝谏诗。桧国君喜欢穿裘皮，喜欢财货，但是“国势将危，其君不知，尤以宝货为奇，终日游宴，篇幅是修，臣子忧之，谏而不听。夫然后去，去之而后又不忍，遽绝其君，乃行诸歌咏，以见志也。”[清·方玉润《诗经原始》]

“《小序》谓‘大夫以道去其君’，以诗中‘岂不尔思’句也。《大序》谓‘君好絜其衣服’，则执泥矣。”[清·姚际恒《诗经通论》]因为“岂不尔思”这一句，以及诗中有“羔裘”、“狐裘”，就认定《羔裘》就是写因为桧公宴游，不听劝谏，谏官被流放，弃君而去的诗歌，太武断了。朱熹说：《羔裘》就是讽刺“桧君好洁其衣服，逍遥游宴，而不能自强于政治。故诗人忧之。”[南宋·朱熹《诗经集传》]他认为这首诗歌，与“大夫以道去弃君”，没有什么必然的联系。这首《羔裘》就是讽刺桧君痴迷于穿戴，整日四处宴游的而不能自强的诗歌。这首《羔裘》诗歌，是：“伤桧君贪冒，不知危在旦夕也。”[清·方玉润《诗经原始》]“贪冒”就是贪得无厌，《国语·郑语》说：“史伯谓郑桓公曰‘郐仲恃险，有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒’，此诗云‘逍遥’、‘翱翔’，意近之矣。”[清·方玉润《诗经原始》]

这首《羔裘》应该是一首讽刺国君讲究穿戴的讽刺诗歌。讽刺桧公整日穿金戴银，裘皮光鲜，四处宴游享乐，而不知治国。国势而危，而不知自强避祸，引起了普遍的不满和忧虑。诗歌大意：

羊羔皮子日逍遥，狐皮袍子坐大朝。叫人怎的不忧虑，忧心忡忡日心焦。

羊羔皮子尽翱翔，狐皮袍子站朝堂。叫人怎的不忧虑，忧心忡忡日心伤。

羊羔皮子油光光，就像初升红太阳。叫人怎的不忧虑，忧心忡忡如悼亡。

这是一首讽刺诗歌。诗人抓住被讽刺对象的外貌特征，大加渲染，而后极力写自己“劳心忉忉”、“我心忧伤”、“中心是悼”，道出自己“岂不尔思”之深深地忧虑。结构简洁，而意境深邃，发人深省。

《羔裘》用词极为简练。诗歌是讽刺桧公贪冒，宴游，不知治国理政的。桧公的贪冒，只用“羔裘”和“狐裘”这两种“物象”加以揭露。“羔裘逍遥”，“逍遥”是无拘无束。桧公，整天穿着羔裘，四处玩乐，自由放荡。“羔裘翱翔”，“翱翔”是任意而为，是说桧公任意而为，毫不收敛。一个无拘无束，一个毫不收敛，就把桧公的享乐和无能揭露的淋漓尽致。第一、二章的中间两句，一句是“狐裘以朝”，一句是“狐裘在堂”，“朝”就是朝廷，进了公府之门就是入朝。“堂”是朝堂，具体的办公场所。“首章、二章上二句，言君变易衣服，以翱翔逍遥。”[清·方玉润《诗经原始》]从朝到堂就要变换衣裳，换来换去，不是狐裘，还是狐裘。总之就是最豪华，最显赫的衣裳。一个喜爱炫耀，性格粗俗，顽劣愚昧腐败的桧公形象活现在纸上。第三章，“言‘日出有曜’，然后见其‘如膏’，且亦听朝之时也。”[清·方玉润《诗经原始》]听朝之时，依然光鲜亮丽，炫人眼目，一国之君，如此的挥霍无度，奢侈浪费，粗浅庸俗，真是莫大的讽刺。第一第二两章，“言变易衣裘”，第三章，“言裘色鲜美，衣色润泽如脂膏然”。如此结构，使得使得《羔裘》复沓而不单调，重复而又出新。读之令人感慨。（署名 原创）