《墨子·卷三·尚同下》十
（峻岫）
（原文）
是故子墨子曰：“凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。曰必疾爱而使之，致信而持之，富贵以道其前，明罚以率其后。为政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。”
墨子说：“凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。”中国文化的核心是爱民。儒家这样说，墨家也这样说；法家这样说，道家也这样说。“使民尚同”，就是让老百姓跟你走，听你的话，与你的步调一致，同心同德。怎么办呢？那就是“爱民”，不是一般地爱民，而是非常地爱民，极其爱民。这样才能让老百姓听话，让老百姓信服，让老百姓拥护，让老百姓爱戴。“必疾爱而使之，致信而持之，富贵以道其前，明罚以率其后。”必须是真的爱护百姓，必须以诚信对待百姓，必须让他们过上好日子，不仅能富，而且还能贵。“能富”解决生计问题，“能贵”解决地位问题，两者缺一不可。此外还要用赏罚来督促，激励百姓。当然法律的约束、礼仪的约束，道德的约束都是必不可少的。“为政若此，唯欲毋与我同，将不可得也。”执政为民，这是千年、万年不变的定律。只有执政为民，真的为老百姓着想，老百姓才能跟你一个心眼儿，听你话，跟你走，即使前面有千难万险，也绝不回头。因此执政为民不是口号，不是宣传，不是策略，更不是什么执政的方式方法，执政为民是立国之根本。“民惟邦本，本固邦宁。”[《尚书·五子之歌》]执政，把为民这个根本丢了，想什么策略，用什么招数，搞什么花样，都无济于事，都是枉费心机。还是孟子那句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”[《孟子·尽心章句下》]（署名 原创）
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