《墨子·卷四·兼爱上》一
（峻岫）
（原文）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
“兼爱”是墨子的思想核心。之所以长生这样的思想，是与国家治理的必然紧密地联系在一起的。他说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。”圣人就是治理天下的，要治乱，必须知道乱是从哪里来的，如果你对此根本不明了，怎么治理？如果你不知道祸乱是从哪里来的，是怎样产生的，你就无法采取措施，无法抓住牛鼻子，彻底根治祸乱。比如“医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。”医生给人治病，必须知道病是怎样产生的，否则怎样给人看病呢？如果不知道病是怎么来的，你就没有办法给人开药方，对症下药。“治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”治理社会的祸乱也是这样的，不知道为什么产生的祸乱，你怎么治理呢？不知道产生祸乱的原因，你怎么治理呢？人的认识往往被表面现象蒙住眼睛。表面现象，一目了然，但就是一个表象，不起主导作用的；而深层次的原因，则是深藏在其中的，是不易发现的，但却是矛盾的主要方面。“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。”圣人治理天下，必须知道祸乱的根源，抓住主要矛盾，才能对症下药，把疾病彻底根除。
祸乱是社会的毒瘤，是社会的疾病，不彻底根治不行。治理社会的祸乱，与治病救人是一个道理。有病乱投医不行，治病不问根源不行，急火攻心乱用“偏方”不行。没有抓住祸乱的主要矛盾，不从根子上解决问题，贪图痛快，快刀斩乱麻，三下五除二地动起手来，必然后患无穷，贻害不浅。
墨子讲“兼爱”，首先讲治理社会祸乱，必知“乱之所起”，也就是说：治乱，首先要有爱心，要有好的出发点，然后就是要知道病的根源在哪里？问题出在那里，然后才能对症下药，既下“缓药”，也下“猛药”，既下“良药”，也下“苦药”，才能收到治病救人，根除祸乱的目的。（署名 原创）
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