读《荀子》第十二章 《议兵》一
（峻岫）
（原文）
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰：请问兵要？临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。孙卿子曰：不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。
临武君，战国时人，通兵法。曾率兵与秦国交战。“孙卿子”就是荀子。临武君与荀子在赵孝成王面前议论用兵之道。赵孝成王，战国时期赵国第十任国君。赵孝成王问用兵。临武君首先回答说：“上得天时，下得地利，观敌之变动。后之发，先之至，此用兵之要术也。”临武君的回答，大的原则是不错的。“得天时”就是用兵时的季节合适。不仅是季节，还有天气、气候、时间、甚至还包括天象和天命。比如“南人”就不适在北方天寒地冻的时候用兵；不谙风向、水性的将军，不能在台风季节用兵等等。所谓“得地利”就是占有地利优势，善于运用大山密林，地形地貌取胜。比如惯于北方陆地生活的人，则不适合南方水网密布的地方作战；惯于陆地作战的将领，不适合指挥海战等等，就是用兵受制于“地利”的具体的例子。“观敌之变动”这是了解敌情，“敌变我变”非常重要。所谓“后发先至”就是在敌人发动进攻还未到达目的地的时候，自己一方要先期到达，这就是掌握主动。主动或被动，往往是能否制胜的关键一着。荀子认为，临武君说的不对。他说：“臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎壹民。”首先，荀子提出用兵之道，“在乎壹民”。所谓“壹民”就是团结民众，统一老百姓的思想、意志和行动。荀子说得对，要战胜敌人，“壹民”是最重要的一点，比任何的战术动作都重要。荀子举例说：“弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤武不能以必胜也。”所谓“弓矢不调”，就是手中的弓矢不合适，弓不强，箭不利，不适用。要造好的弓矢，就要靠好的工匠。所谓“六马不和”就是马拉的战车不好，不坚固，不耐用，不能远行。要造好的车子，养好的马匹，要靠老百姓。如果作战没有好的士卒冲锋陷阵，不怕牺牲，那么商汤王难以灭夏，周武王难以灭殷。“故善附民者，是乃善用兵者也。”所以说，要取得战争的胜利，就是先要团结老百姓，先统一老百姓的思想和行动，然后才是整备粮秣，打造兵器，任用将帅，调动兵马，排兵布阵。这才是善于用兵的人。
荀子说得对，要取得战争的胜利，首先要得到老百姓的支持，人民其心协力，团结一致，戮力同心，同仇敌忾，不怕牺牲，以己之长，攻敌之短，才能战胜敌人取得最后的胜利。荀子说的是用兵的战略指导思想，临武君所说，只是一些具体的战术。一场战役取得胜利，打了一次胜仗，可喜，但不可贺。只有战略目的最后达成，才是真正的克敌制胜，可喜可贺。只懂战术，只看到如何取得一场场战役的胜利，不是军事家。只有懂得战略，能够统揽全局，掌控局势，又懂得带兵打仗的人才是军事家。（署名 原创）
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