执政为民

读《荀子》第十七章  《天论》一

（峻岫）

（原文）

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。

《荀子》第十七章《天论》讨论“天道”实际上是讨论“天人合一”的理论。荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这里说的天，就是指的宇宙，宇宙法则是宇宙运行的规矩和依据，包括人在内的一切自然界，都是按宇宙法则运转着，变化着。从地球的角度来说，就是昼夜更替，寒来暑往，春夏秋冬。既不会因为尧没有了，地球就不转了，也不会因为夏桀灭亡而灭亡了。“应之以治则吉，应之以乱则凶。”如果社会治理的好，人民就吉祥，就安康；如果治理得不好，人民就遭殃。中国几千年的历史上，的确有治世和乱世之分。大凡治世，都是以民生为己任的，大凡乱世，都是不顾及人民生活的。“强本而节用，则天不能贫”；社会要治理的好，发展生产改善人民生活最重要。让老百姓过好日子，最重要，这就是荀子说的“强本”，此外还有一条就是“节用”，借用就是勤俭，不浪费，不奢糜，不铺张，这样“天不能贫”，就不会物资缺乏，生活贫困。“养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。”此外吃穿用度，都能按时应节，就不会因为灾害而短缺。在道德上面，关心人民，爱护人民，一切为了人民，就不会有什么祸殃发生。“故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。”只要是把人民放在心上，全心全意地为人民服务，有水旱灾害也能够克服；有什么疾病瘟疫流行也能战胜，有什么妖风邪气也能将它击垮。“本荒而用侈，则天不能使之富”；如果发生了饥荒，还靡费奢侈，那就会陷入困难之中。如果“养略而动罕，则天不能使之全”；如果不能积极生产，自食其力，那么老天也不能满足你的需求。“倍道而妄行，则天不能使之吉。”如果离开了一切为人民，这一“根本”，老天爷也不回保佑你。“故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。”如果不能全心全意地专注民生福祉，即使发生了疾病、灾害和妖魔鬼怪的破坏，你也无法战胜它。“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。”不管什么时候，不管遇到什么情况，不要抱怨天，不要抱怨地，一心一意地为人民谋幸福，为民生某福祉，执政为民，这就是康庄大道，光明大道，幸福大道。（署名 原创）