古代的葬礼
读《荀子》第十九章 《礼论》十一
（峻岫）
（原文）
礼者，谨于吉凶不相厌者也。紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵矣，然而殡敛之具，未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也。卒矣，然后作具之。故虽备家必逾日然后能殡，三日而成服。然后告远者出矣，备物者作矣。故殡久不过七十日，速不损五十日。是何也？曰：远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。然后月朝卜日，月夕卜宅，然后葬也。当是时也，其义止，谁得行之？其义行，谁得止之？故三月之葬，其貌以生设饰死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。
荀子说：“礼者，谨于吉凶不相厌者也。”“吉事”就是喜庆的事情，比如生辰，做寿，加官进爵等等。“凶”就是不好的事情，比如死伤之类。之所以有礼仪就是为了区分，区别吉与凶。就拿伺候长期卧床不起奄奄一息的病人来说，“紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵矣，”“紸”是安放。“纩”是新绵絮。时时地把新棉絮放在病人的口鼻处，试一试，看看还有没有呼吸，便能够知道病人的死生情况。直到今天，即便是有监控仪器，人们还会这样做。不一定用新棉絮，用手也可以测知。这是不是礼呢？这是关切。总不能任其死生，不闻不问，毫无反应吧。“然而殡敛之具，未有求也；垂涕恐惧，然而幸生之心未已，持生之事未辍也。”其实这时候家眷对病人的后事是毫无准备的，甚至还没有考虑，棺柩的问题，墓葬的问题等等，因为这时候心里只有恐惧，只有悲伤，只有眼泪，还希望病人能够活过来，还有侥幸心理。维持他生命的医药还在继续。不到最后一刻，绝不会放弃。“卒矣，然后作具之。”直到病人咽下最后一口气，治丧物品才能开始置办。当然也有提前做好准备的，那是对家里的老人，古稀之人，常年生病，卧床不起，奄奄一息，提前准备好后事也是应当的，也是孝子所为之事。“故虽备家必逾日然后能殡，三日而成服。”人死了，一天之后才能“殡”。民间风俗，人死“落气”之后，还要及时给死者擦拭清洁身体，换“送老衣”，等等仪式。现在这些工作，有专门的部门去做，无需亲自动手，但是作为亲人儿女，心要在那里，不可马虎。何谓“殡”？“死在棺，将迁葬柩，宾遇之。”[《说文》]人去世了，就成了活人的“宾客了”所以称之为“殡"。“殡”是对逝者尊重的一种说法。所谓“三日成服”，就是家人按辈分，礼数穿丧服，服丧。因为丧服需要现制作，所以需要三天的时间来置办。“然后告远者出矣，备物者作矣。”然后派人出去报丧，在远方的子女，一定要通知到，还有亲戚、至交都要通知到。同时家里做好出殡的一切准备工作。所以“故殡久不过七十日，速不损五十日。”停柩的时间，最长的不超过七十日，快短的也要五十天左右。为什么会这样呢？那是因为“远者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其节大矣，其文备矣。”古代交通不便，亲人出门在外，有两至三个月的行程是常有的事。为什么要等待远方的亲人，那是因为，死对于一个人来说是天大的事情。中国文化，重视生命，重视亲情，重视孝道。远方的儿女能够回来奔丧，这是做儿女的最大的心灵慰籍。“然后月朝卜日，月夕卜宅，然后葬也。”远方的儿女都到齐了，才能决定“阴宅”的地点，出殡的日期等等事项。“当是时也，其义止，谁得行之？其义行，谁得止之？”尊重人，就是尊重生命，珍惜生命。尊重人，珍惜生命就是要把生死当作最大的事情，隆重的去做。这里说的大，不是大操大办，不是大肆张扬，而是郑重其事，严肃认真，以礼相待，礼貌地、恭敬的，严肃的对待逝者，这就是中国文化“以人为本”的一种体现。“故三月之葬，其貌以生设饰死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之义也。”所以从逝去到安葬，会有一系列的隆重的仪式和必不可少的礼仪。（署名 原创）
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