顺应潮流

读《韩诗外传》第三卷·二十八

（峻岫）

（原文）

夫诈人者曰：“古今异情，其所以治乱异道。”而众人皆愚而无知、陋而无度者也，于其所见，犹可欺也，况乎千岁之后乎！彼诈人者门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎！然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也。以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。类不悖，虽久同理，故性缘理而不迷也。夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也；五帝之中无传政，非无善改，久故也；虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。夫传者久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。三王五帝，政之至也。《诗》曰：“帝命不违，至于汤齐。”言古今一也。

这段话是说：“古今异情，其所以治乱异道。”现在与古代不相同了，世道变了，所以治理社会的方法也在变化。时移世易，随着时代的变化而变化，这是对的。一百年前的黄历看不得这是老百姓的俗话，其实是有道理的。“天下岂有常法哉？当于世事，得于人理，顺于天地。”[《淮南子·汜论训》]紧跟时代的步伐，不断开拓进取，才是正确的。愚昧无知的人是不懂这个道理的，泥古不化的人是不懂这个道理的，抱残守缺的人是不懂这个道理的。所以他们喜欢走老路，而不知道改革，不知道开拓进取。

这里提出了一个圣人治天下的问题。其实没有什么万世不易的道理。五千年前的圣人，与三千年前的圣人，乃至于一千多年前的圣人是大不相同的。舜帝是圣人，他以孝道治天下，他的那一套到孔子的时代就变了，到朱熹的时代，大讲心性理学，不过这一套也很快完蛋了。什么是圣人？顺应历史潮流的人才是圣人，不断开拓进取的人才是圣人，为人民的利益而奋斗，不怕流血牺牲的人就是圣人。所谓“圣人”就是“以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”将心比心就是圣人，爱护人民群众就是圣人，坚持以人为本就是圣人，为人民谋幸福就是圣人。中国上下五千年，历朝历代都有为人民的利益不怕流血牺牲的人。“夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也；”五帝就是指:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。在他们之前就没有圣人了？不是这样，因为年代久远，被历史的长河淹没了；“五帝之中无传政，非无善改，久故也；”五帝时期的好的政策好的做法不是没有，只是时间太久了，过时了，不能再推行了；“虞夏有传政，不如殷周之察也，非无善政，久故也。”夏代大禹的时代，也有好政策，好做法，到商汤时代，有所参照，但是也根据时代的变化而变化。周代因循殷商的政策，也有所修改，有所参订。这都是因为时代变化，社会发展，科学进步，生产力发展进步，不能不变革，不能不革新，不能不顺应时代的潮流而动。“夫传者久则愈略，近则愈详，略则举大，详则举细。”历史经验的传承就是这样，离得久远的，就简略；距离今天近的，就详细。简略的就举一个大概，详尽的就细致入微。“故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。”历史的看问题，发展地看问题，辨证的看问题，而不是知其一不知其二，观其一点而不知其余。僵化的看问题，绝对的看问题，不因地制宜，不实事求是，都是错误的。《诗经》上有句话：“帝命不违，至于汤齐。”这句话是肯定商汤王不违天命的。“天命”是什么？“天命”就是人民的需要，时代的要求，历史的重任。不断地改革开放，为人民造福，这就是滚滚向前的时代潮流。（署名 原创）