天下大同

《墨子·卷七·天志中》三

（峻岫）

（原文）

是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。”既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？子墨子曰：“天之意不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。上强听治，则国家治矣，下强从事则财用足矣。若国家治财用足，则内有以洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻。诸侯之冤不兴矣，边境兵甲不作矣。内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。故唯毋明乎顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。”是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也！

所以墨子说：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。”现在天下的君子们，如果确实想遵道利民，考察仁义的根本，那么对于天意是不能不慎重考察地。也就是说：要遵道就要考察天意，要利民就要考察天意，要施行仁义就要考察天意，顺从天意。“既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？”为什么把“遵道利民”，施行仁政，与天意联系在一起呢？天意喜欢什么？讨厌什么呢？“天之意不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。”墨子说：天意就是不愿意大国消灭小国，大家祸乱小家，以强暴寡，以诈欺愚，以贵凌贱。此种说法没有根据，大国欺凌小国，与天意何干！大家祸乱小家，以强凌弱，奸诈欺负愚钝，高贵欺负低贱，与天意何干？所谓“天意”不是老天的意思，大自然的老天对人间的事情没有意思。墨子所说的“天意”实际就是，一种理想，一种观念，一种认识。这种理想认为，人是平等的，大国小国是平等的，大人小人是平等的，贵人贱人是平等的。所以“天意”反对欺诈，反对霸凌，反对侵略，反对加害。“不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。”不仅如此“天意”还希望人人相爱，互相帮助，互相爱护，有难相救，相互教导，有财物共同分配，共同享受。“又欲上之强听治也，下之强从事也。上强听治，则国家治矣，下强从事则财用足矣。”居于上位的人努力地治理国家，居于下位的人，努力劳作积极生产，创造财富。“若国家治财用足，则内有以洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以为环璧珠玉，以聘挠四邻。”国家富足了，财物充足了，就能用好的酒浆果品祭祀鬼神，用珠宝结交四周的邻国。财物充足，人民生活好，国力强大，国防巩固，国家平安。“诸侯之冤不兴矣，边境兵甲不作矣。”对外没有战争的威胁，没有兵革的负担。“内有以食饥息劳，持养其万民，则君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。”国家内部，吃得饱，穿得暖，人民可以休养生息，君臣礼仪可以遵从，尊老爱幼孝道也得意施行，兄弟姐妹也能相互团结友爱。“故唯毋明乎顺天之意，奉而光施之天下，则刑政治，万民和，国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧。这就是理想，这就是观念，这就是信仰，总之就是平等仁爱信义的思想，以仁政治理天下的思想。如此天下就能治理好，政治清明，财物充足，人民富足，百姓温暖，国力强盛，天下安宁。因此墨子说：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也！”墨子所谓的“天意”只是一种美好的理想而已。墨子的“天意”与儒家的“天下大同”有异曲同工之妙，孔子说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”[《礼记·礼运》]自人类进入阶级社会以来，“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级社会中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”[毛泽东《实践论》]那些奉行强权，喜欢搞霸权的国家，岂肯与弱小国家平起平坐。因此墨子的“天意”，在阶级社会里，只是一种美好的愿望而已。因此现阶段，“天下大同”也只是一种美好的理想。（署名 原创）