了解人

读《韩诗外传》第四卷·三十

（峻岫）

（原文）

孔子见客，客去。颜渊曰：“客、仁也。”孔子曰：“恨兮其心，颡兮其口，仁则吾不知也，言之所聚也。”颜渊蹴然变色。曰：“良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。夫形、体也，色、心也，闵闵乎其薄也。苟有温良在中，则眉睫著之矣；疵瑕在中，则眉睫不能匿之。《诗》曰：“鼓钟于宫，声闻于外。”

这一节说：孔子见客人，客人走后，颜回问孔子：“客、仁也。”这位客人仁慈不仁慈？孔子回答说：“恨兮其心，颡兮其口，仁则吾不知也，言之所聚也。”恨是在心里的，“颡”是额头。嘴巴是长在脑门子上的，他是不是仁慈，我不知道。说话才能知道。颜回闻听这话，“蹴然变色。”就是非常吃惊。然后说：“良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。”好的玉如果有一尺那么长，就是十仞厚的土也不能掩饰；好的珠子，如果有一寸的直径，就是有百仞深的水也不能掩盖它的光辉。“夫形、体也，色、心也，闵闵乎其薄也。”透过人外形，就能知道他的身体，看他的面色，就知道他的心灵。实在是忧虑看不深啊！“苟有温良在中，则眉睫著之矣；疵瑕在中，则眉睫不能匿之。”如果心中有温良，一定会表现在眉宇之间，如果心里头有瑕疵，眉宇之间是不能掩饰的。《诗经》上说：“鼓钟于宫，声闻于外。”钟鼓在宫中演奏，一定会传到外面来的。

颜回认为通过一个人的外貌，神态，可以反映他的人品以及心灵。而孔子说：客人没有开口说话，不知道他是不是仁慈。于是颜回“蹴然变色”，颜回的忧虑可以理解，孔子的回答则更有深意，要认识一个人，不能仅凭外表，仅看仪态，真正认识一个人，要全面地了解一个人，要深入观察，深入了解之后，要看它的历史和现实。绝不是看一眼就能下定义，得结论的。（署名 原创）