读《韩诗外传》第五卷·六
(峻岫)
(原文)
楚成王读书于殿上,而伦扁在下,作而问曰:“不审主君所读何书也?”成王曰:“先圣之书。”伦扁曰:“此真先圣王之糟粕耳!非美者也。”成王曰:“子何以言之?”伦扁曰:“以臣轮言之。夫以规为圆,矩为方,此其可付乎子孙者也。若夫合三木而为一,应乎心,动乎体,其不可得而传者也。则凡所传,真糟粕耳。故唐虞之法,可得而考也,其喻人心,不可及矣。”《诗》曰:“上天之载,无声无臭。”其孰能及之!
这一段说:“楚成王读书于殿上,”楚成王,芈姓,熊氏,名恽,春秋时期楚文王之子,母亲是息夫人。弑杀其兄楚堵敖夺位。文中说,这一天楚成王正在大殿上读书。“而伦扁在下,作而问曰:'不审主君所读何书也?’”伦扁在下面起身问楚成王,不知道主君读的是什么书。楚成王回答是“先圣之书。”伦扁问:“此真先圣王之糟粕耳!非美者也。”那些书都是先王留下的糟粕,不是什么最美的书。楚成王说:“子何以言之?”你为什么这样说呢?伦扁说:“以臣轮言之。夫以规为圆,矩为方,此其可付乎子孙者也。”按照我的看法,以圆规画圆,以矩尺制方,这样的规矩、道理才是可以传给后代子孙的。“若夫合三木而为一,应乎心,动乎体,其不可得而传者也。”“三木”是古代用来枷锁犯人颈项及手足的刑具。如果一个人戴上了“三木”手脚就不能随心而动了。意思是后代子孙,被先圣们的那些书上讲的道理困住了手脚,就不能自由地活动了。“则凡所传,真糟粕耳。”所以说,所谓先圣传下来的道理,都是糟粕。“故唐虞之法,可得而考也,其喻人心,不可及矣。”所以说:唐尧虞舜这样的先圣们讲的大道理,可以考察,但是能够施行的,能够打动人心的没有多少。《诗经》上说:“上天之载,无声无臭。”其孰能及之!老天爷的道理,就是按照自己的规律行事,你看不见,也摸不着。老天的规律,人类是不能比拟的。
古代留下来的思想观念,可以学习,可以继承,但是不能“泥古不化”,不能“生搬硬套”,不能不顾一切地照葫芦画瓢。生搬硬套古人的做法,就等于给手脚加上了枷锁。古人的思想有精华,也的却有糟粕;有客观真理也有主观臆断;有先进理念,也有顽固不化和保守落后,必须合理地吸收,科学的鉴别,准确地扬弃,批判的继承。做到对于先圣的思想有批判,有继承,有发扬,有创新。(署名 原创)
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