大道至简 太极0加1

 武术人生，大道至简。而人却有个毛病，以为越复杂越玄妙的越是真东西，越简约越直接了当的越是废品。西洋人喜欢简约，直接了当，哈哈，我有点崇洋媚外了！拳击就那么三拳，西洋人却痴迷不悟，经久不衰。我国博大精深，却在这三拳上，鲜有辉煌。好了，现在也有擂台赛了，王洪祥号称中华英雄，常胜不败。仔细观看，他也就那么三拳两脚，中华武术上千上万种招式招法都哪里去了，是王洪祥不会还是他觉得没有太大用处，这又是一个仁者见仁智者见智的话题。据说杨露禅在传授他的太极拳时只有几个式子，这几个式子已经足够他打遍天下无敌手了，而此后却一生二，二生四，成倍的增加式子，演绎成现在这种难以尽数的拳式。本来已经够繁杂的了，突然又会从某个角落钻出几尽失传的小架子一类的玩意，至使业界惊呼，赶快丞救传统武术。说来也是件好事，它为沉闷的业界增加了谈资。大家欣赏那优美的拳式是一种享受，若要上擂台，你就不得不选几招好用的来用了，哪还能象金庸武侠小说中比武场面那样，一招招拆开了用，直到一套拳式全部用完。

青年时以为传统武术套路是取之不尽的宝藏，见拳就学，结果练就了一身僵劲。现在想来，完全耽误了大好光阴。不是吹牛，有些喜欢的拳术套路，我可以熟练的倒着演练出来。不是说，拳打千遍，其意自见吗。由于长久不练，现在是很难再想起哪怕是一招半式。常听有人问我是练什么拳的，这很令我难堪，我既没有拜过师，套路也早就忘得一干二净了。为了应付，我就说是练大成拳的，大成拳没有招式，也就说得过去，但要是碰到大成拳门里的人，人家就要问我师承谁，我说不上来，无奈，我便改说是练太极拳的。碰到练太极拳的，人家要问我练陈式杨式或其他什么式太极的，我是一招不会，又没有师承，所以只得说是学了推手皮毛。有个太极行家教了我半天云手，他讲了半天手怎样动，脚怎样动，身怎样动，我学了半天，还是漏洞百出，真有点无地自容。他又教我定式单双推手，我又是做不上来。我是不是太笨了。他又给我讲解丹田的重要，向我展示他那能够滚动的丹田。看的我不由得也跟他运动起了小肚子，这一运动，才知道他是高山，我是低谷。他那小肚子居然能够上下前后左右的运动，鼓起来象个外软内硬的大铁球。他的徒弟向他的小肚子连打数拳，他却象无事一样，仍然谈笑自若。他神秘的告诉我，内家拳的力源全在这丹田中。脊柱节节松开，丹田一动，力由脊柱节节传导到拳上，威力无穷。果真，他丹田一转，身躯微动，手上发力，他那年轻的弟子便飞跌出去，看得人不由得叫好。此老师极为热忱，还向我讲述站立时两个脚腕子要互相争力，这样才能使重心下移。我跟着他做了几下，他夸赞我，悟性很高，是块练武的材料，夸的我真有点扬扬自得。说着话，他的手便推向了我的肚子，还边说你站的太高，重心太靠上。我没有按他说的下蹲身子，依然我行我素。他有些不高兴了。说我站这样高，很容易被推动。为了说明他说的正确，他的手上加了力，那意思是明显的，要将我向后推动。我完全感觉到他的手上传过来一阵阵力道，我全然没有去同他抗力，他却向后弹出。他面露疑惑，再次出击，依然无功而返。大约是他的脸面有点挂不住了，又一次出击时用出了全力，我只觉得他的力只在我身体的表面运动，并没有到达我的身体里，心里有了底，借着他被向后弹出的劲道，手上向前送了他一下，他竟然向后跌了出去，而且跌的比前两次都要远。我心里抑制不住的兴奋恐怕也传导到了脸上。他坐在长凳上好半天，后来悄悄的消失了。以后再也没有见到他。或许他闭门醒悟抑或又拜什么高师去了吧。

我其实刚得到重心下移的法门，在他身上是第一次如此有效的试验。一验成功，心里那个高兴劲就别提了。我当时想，这可能就是拳论上说的“人不知我我独知人”吧，以后，我又多次验证，大多数的练家，我都可以轻松的推着他们随意乱走。有人惊讶：你的功力真大，就跟推到一个大球上一样！我被赞的头脑发热了。很有点象那个上海的黄忠达，以为自己悟出了什么绝世武功。直到我遇到了几个高手，才知道自己不过是井底之蛙。有位太极拳的行家，任我怎么出手，他可以毫不费力的推着我任意行走，我不得不服气。我知道我的功夫瞒不了他。就把自己的所悟合盘说与他听。他肯定了我的所悟。但他中肯的对我说，你这远远不是太极功夫。他的话使我震惊。也许是话语投机，他向我大致演示和讲解了一下。听的我如坠五里雾中，人生难得糊涂，糊涂了才有更想揭开谜团的劲头。为了表示我的诚意，我特意选了精美的礼物送与他，谁成想两个星期后，他也选了份礼物回赠给我。

有人说，从社会学的角度说，人之间没有无缘无故的友谊，友谊实际上是互通有无。这话听着有点势力的味道，仔细想来，不无道理。我与他结交，不正是起源于我有求于他吗。他愿意同我来往，也是我能为他解除许多的寂寞。

学问的问题往往很繁杂，抓住核心的东西才是解决学问的关键。舍本求末是学问的大忌。招法有没有用，当然有用，与功法来比，它就是末技了。同是功法，也没有根本解决的妙药。我们中国的哲学里，总企图根本解决。比如道非常道的老子，比如孔子的仁，比如毛的对立统一是宇宙的根本法则。他们都企图用一个根本解决来演说一切。就连王宗岳的太极拳论，也是企图用无极生太极，动静之机，阴阳之母三句来囊括太极真意。还是接触了西方哲学的胡适说的更切合实际，少谈主义，多研究问题。主义就是根本解决，问题是要在繁多的问题中抓住要害问题。人们常把内家拳的功夫称为内功，内功一语最容易误导，以为有一个根本的训练方法。那些把训练丹田做为重中之重的人，恐怕就是按照根本解决的思路行事的。问题总得一项一项解决。比如重心问题，比如360块骨头，每块骨头之间拉长放松的问题，含胸拔背问题，尾闾中正问题，身背五张弓问题，尤其是身弓问题，圆力问题，整体抖力问题。意念精神诱导放出问题，呼吸问题，为什么呼气时可以助长放松的效果，抗击打问题，诸如此类等等，为什么要这样做，做出来有什么效果，怎样做才能更有效，既有利于技击，又有利于养生。这里没有根本解决，只有具体的一个一个的解决。

这些问题解决的越多越好，技艺也就越高，问题解决的多寡好坏，也就决定着一个人的技艺的高低。我上面例举的重要问题远远不全面。这些重要问题解决一项，功力也就增加一成。我们没有机会接触国外的拳击高手，我总是想，同样是那三拳，顶尖的高手遥遥领先，显然是训练方式是有极大不同的。正像我们的内功一样，恐怕他们也是保密的。看看泰森那上挺的脊柱和脖子，完全有我们身法的特点。难道这是巧合？据到过美国的人讲，美国比较讨厌花拳绣腿，而崇尚真正的武功，这可能也是他们拳击等竞技项目发达的原因吧。简约和直接了当是拳击的特点，它何尝不是西洋人的一种人生态度呢。我国的武术是把简单的问题繁杂化，本来下山就可以走上大道，却偏偏要在森林里走个昏天黑地。大道至简，抛开繁杂，从简入手，这大概是一切学问的入门吧。