士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。 善观人者观己,善观己者观心。
多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。 一念忽略,便有错言错事。
越自尊大,越见器小。
事以急败,思因缓得。
人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
人之精神有限,过用则竭。
学问之道无穷,而总以有恒为主。
事之可否,当以理裁之。一使气,但坏事。
一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。
大怒不怒,大喜不喜,可以养心。靡俗不交,恶党不入,可以立身。小利不争,小忿不发,可以和众。见善必行,闻过必改,可以畜德。
绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过;贬酒阙色,所以无污;避嫌无疑,所以不误;博学切问,所以广知;高行微言,所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接仁;任才使能,所以济务;殚恶斥谗,所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒;设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。
君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则不苟于进,故曰,必有忍乃有济。
做天下好事,既度德量力,又审势择人。“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。
毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。
事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
夫志心笃行之术,长莫长于搏谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于至诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。
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