修剑痴五行通背拳谱
通背之道
通背者何也?通即通达之意、贯通之法；背乃人之脊背，动作之则。本由背，背通肩，肩通肘，肘通腕，腕通手掌，手通指；肩背向下通腰，腰通胯，胯通膝，膝通足，足通步，步通身，身通手，身通于眼，眼通心，心通神，神通意，意通胆，胆通气，气通血，血通筋，筋通力。力由背发，根在于足，始由足，贯于背，由背贯于指掌全体，内外贯通一气，法则放长击远，此之谓通背。
术内含三大纲要：其一、基本势法理；其二、要诀专恒思；其三、精粹阴阳五行。其中又分两要部，谓之外壮与心意。外壮则分刚柔外，力壮则刚，以运使呼吸为功效；心意则以柔养气炼气为要道，贵以柔，炼之则柔，用则含刚，随力发气，随此则乃技击之要道。以上之处，壮即是外表心意，即外表以势为本，以法为宗。势者形也，法者意也，学其势必须得法，习其形务要明其意。要诀者即内心专恒之思也，其要专精不止，恒久不辍，思之于朝，思之于夕，无时不思，集思广益。精神者即是阴阳变化之道，五行生克之理，精神乃动作之妙，此真可为至善至极也。其它各异，形意有别，是以善学者，要识其内外之卑，明其外形之韬，得其内意之略，力求深造专精，而后可以得心应手，御敌制胜，实妙无穷，学者宜明辨鉴诸矣。
技术之要论
学而时习贵乎专，阐明原理启其端。
恒心持久成功道，深造精到必胜权。
欲求技术之精，贵乎专而已矣，恒而已矣，能专与恒，天下无有不成之事，何况区区技术之微哉。其要悉在于思，一尚思而不得，则再思、三思，则无尽思，任何艰难阻碍之事自能心神悟彻，得其妙理之深精。所谓思之思之，此乃深靠自得，专精自妙。诀即：技术神奇之金针金筏，不可寻常视之也。由此观之，专一务与有恒，为百事之根。所谓思之思之，要言即专一恒，之意如是法，不求精而精，势不求巧而巧矣。
通背拳术之基础
通背拳术内中之意义，势法理也，以理推求可以明阴阳变化之道，晓五行生克之理，通于呼吸运使之术，达于养气炼气之学，精于动静虚实、刚柔急缓之妙，究其三折九扣之则，阐其五护八断之法，且以奇出巧入之机，以进退趋避之捷，识其随机应变之巧，得其迎机开破之诀。
通背拳术基本之势法为六种站桩、六路行桩。
六路站桩即：乾坤桩、周天桩、子午桩、混元桩、五行桩、中和桩。此六路桩则分刚柔，刚者称外桩，刚柔相济，力发急速、冷弹猝柔者谓之心意，则柔多刚少，力出自然，柔缓灵活巧，通背之外桩心意由此而分也。乾坤桩、周天桩、子午桩为外桩；混元桩、五行桩、中和桩为心意。故六桩之法中各含绝技。乾坤桩之绝技为迅雷掌，其探背松肩、放长击远、先发制人，怒似迅雷，令人不及掩耳。周天桩之绝技为化击炮(猿猴侧身)，其身法活泛、突屈、遁避(柔缓活)，藏身躲闪似灵猿，身法似电运转敏捷。子午桩之绝技为追魂掌，其缩身灵活，形如猿猴入洞，心毒眼尖、手脚锐利，奔其中门向里钻，击其九尾三尖穴，应手使其闭气神迷。混元桩之要诀乃一法包罗万象，其内容阴阳变化无穷，随机应变制敌万无一失，可谓神异奇绝，惟一无上之妙法妙诀也。五行桩之精粹即五行掌摔、拍、穿、劈、钻。五行掌之绝技为迷魂掌，专击二目、三山(鼻)，所谓一掌二掌连三掌，神仙遇此也难防。中和桩之道，用以中和掌，此则万法合一(内含太极，无影、无形、浑圆一体、以静制动，犯者应手即仆，谓以巧制强、以柔克刚、以缓应急)，此技之神妙言语不能形容。
通背技击之六路行桩，何为行桩?
动则谓之行，其要手、眼法、身法、步法，内含进步、退步、闪展步、连环步、激步、撤步、提膝步、鹊跃步、鹤行步、梅花步、鹞子串林步、猛虎驱羊步、摇身飞步、腾身跃步，足尖发劲谓之弹簧步，此谓行桩步法。六路行桩：一谓大鹏展翅，二谓猿猴出洞，三谓猿猴闪身，四谓十二珠炮，五谓一字连击炮，六谓奇形化击炮，此谓六路行桩。
斯道之法宗，旧融新势法变迁，以散势化正势，通贯串合成五种拳术，通背功、通背拳、通背掌、猿鹏奇势小连环，其要上中下三则，反正单双手法，一手变为六手，六六三十六手，由此推阐变化一百零八手，此外尚有操外之操，法外之法。鹤蛇之要论谓之通背七绝，奇形势、中和掌，外有七种操法，铁沙掌、朱砂掌。用药水熏洗，反正摔、拍、穿、劈、攒，及运指之法，必须朝夕无间为要，功之自成矣。
通背拳之最要者，手、眼、身、步、膝、背、胸、腰、足、腕、肋、肩、胯、心神意气，血液筋骨皮，精神之动，伸缩往来，周身要合：与足合肘、与膝合身、与步合眼、与心合心、与意合意、与气合气、与力合力，木由气生，气乃血生，气旺则气强，气强则力充，力充则胆壮。眼为第八要，眼锐手捷，十指伸之似锥，蜷回似钩，手背似锅、手腕如棉、肘扣如环、两臂如皮鞭，肩似风轮，背似蚋，胸似空洞，腰似蛇，胯似奔马，膝似寒鸡，腿似锥，动步尤如发动之弹簧。技击之要诀：得其内外专精之道，内蓄精神情之意，外表运转之形揣摩简练，诚所谓穷天地之理，尽天地之术，极天地之妙，迁之魔魁，失其狡猾，虽勇亦莫能施其力，得其神术，体健神威，见敌不怯，临敌不变，此之谓也。
通背要论之《四要论》
一、动静论：动静之则，动之则分，静之则合；动静之要，动时含静，静时生动，动极变静，静极变动，动则进击，静则待守，击则急似迅风，令其闻风而倾，待则缓慢其变令人难测。静以待机，乘机而御，动则奇击令人不备。静待蓄力，如伏炮动击，发力如发炮，缩中含伸，蓄而后发，力发于背，力出气随，身动步随，手动眼随，动静合宜，静以待动，窥其势而不动，则无奈我何矣。
二、虚实论：虚实之要在于心不在于形。心若虚，形虽实也虚；心若实，形虽虚亦实。去实则攻击，从来实则难攻，实则易破。若彼虚我实，性贪，贪则力猛，猛则出乎无虚敌，势突变，手足失措，虽有智，变亦不及。法曰：虚实相应临变制敌也。
三、刚柔论：刚柔之则，刚居其一，柔居其九。古云：过刚则易折，用柔不可独用柔，用刚不可独用刚，用刚相兼用柔，用柔相兼用刚，刚柔相济，刚中含柔，柔中含刚，柔进刚随，刚退柔变而莫测动合之。
四、急缓论：急缓之道，急似迅电，令敌难以防护，缓如阴阳，变化神奇，令人莫测。急则少变，缓则易变，急则失其意，缓则待其变，缓入急取，急退缓变，缓缓自然活变。彼若转动我能随之，急若不克敌势，思变何以应之?法曰：临敌应变须急缓相合，此之谓技击之要道也。
势法之道以理为先，未有势法先有理，故势有善有不善之理，顺无有不善之势法；有精有不精理，顺无有不精之法。是以善养者务要先明其理，自得精奇之妙也。欲求技术之精，宜日渐而进，叙次而入，切不可强求。
