（上接1月27日三版）民国年间，形意拳界把秘传的《岳武穆王九要论》在一些形意拳家的著作中陆续附录公布于世。如1919年李剑秋著《形意拳术》中附录“岳武穆形意拳术要论”。1929年凌善清著《形意五行拳图说》辑录“武穆形意拳要论”。1934年，李存义述，董秀升编的《岳氏意拳五行拳精义》中也录有“岳武穆九要论”。此三种版本，叫法虽有差异，但内容基本一致，出入并不很大。且都明确尊为岳飞之作。形意拳门一般简称《九要论》。虽然有人对此《九要论》也提出非岳飞之作的质疑，但在没有确切的证据之前，我们仍尊重传统，视为岳飞所传。此《九要论》，在形意拳传人中，一直受到高度重视，传抄演练，对提高形意拳技，确有学习与研究的价值。后来，有的人干脆就习惯地称之为《形意要诀》。据形意前辈传言，岳飞原有完整拳谱，但已散失不全，现流落于世的仅此《九要论》而已。此要论不仅有气论，动静、三节、四稍、内五脏之详说，而且，有身法、拳法、变化在心以及内外三合之论，岳飞上述拳理拳法和重视心意的思想作用，对后来姬际可创“心意六合拳”也产生了很大影响。
综观《岳武穆王九要论》中一系列拳法理论，精辟见解，虽历经数十代，但至今仍闪烁着璀璨的光芒，在形意拳的传承过程中，一代又一代地指导着研习形意拳的人们。这是老祖宗给我们留下来的宝贵的文化遗产。我以为，即使《九要论》不是岳飞之作，也是形意拳先师实践总结出来内部流传的拳谱，也是在岳飞思想的基础上，或者就是岳飞的传人，根据岳飞所传，编纂整理而成的。既然能贯以岳飞之名，恐怕与岳飞也不无关系。不论《九要论》是否岳飞之作，岳飞是形意门的鼻祖，乃是大多数《拳谱》与形意前辈代代相传留下来的。
其三，大多数《形意拳谱》著述，都尊岳飞为始祖。
较早始见于清乾隆十五年（1750年）的《心意六合拳谱》序言中这样记述。“王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也……。当童子时，受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳。”此说仔细分析一下，也是符合事实的。从历史记载看，岳飞是精通枪法的，《宋史?岳飞传》云，“岳飞曾左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。”《宋史?纪事本本未》云，“飞单骑丈八铁枪，刺杀黑风大王，金人退走”。岳飞既然精通枪法，化枪为拳的说法是可能的。
清代晚期之后，至民国年间，形意拳达到了一个全盛时期，一些形意拳家纷纷著书立说。民间不仅流传有“《岳武穆王心意拳谱》”、《武穆遗书》、《岳家拳谱》、《戴氏心意拳谱》等多种手抄本，而且，出版印刷了多种形意拳著述流传于世，如孙禄堂的《形意拳学》《拳意述真》，李存义原述，董秀升编辑的《岳氏意拳五行、十二形精义》，刘殿琛的《形意拳抉微》、姜云樵著述的《写真形意母拳》、《形意杂式捶、八式合刊》、宝显廷著《形意拳谱》、高降衡著《形意拳基本行功秘法》、凌善清编辑靳云亭指导的《形意五行拳图说》、薛颠的《形意拳术讲义》、李剑秋著的《形意拳术》、靳云亭撰写的《形意拳五纲七言论》、许笑羽的《形意拳图解》、黄柏年著的《形意拳、械教范》等等，这些传世之作的普遍流传，不仅对普及传播形意拳起到了积极的作用，同时，对于“形意拳相传创始于岳飞”以及“岳武穆九要论”等历代相传的说法与拳论思想，也深深地扎根于民间形意拳传人之中。
特别是颇具影响的名拳师的一些典型说法，更是在他们的后辈晚生及学生中代代传抄，津津乐道。如曾在北京清华学校的国术教师刘殿琛曰：“宋岳武穆王精通枪法，及为元帅时，乃脱枪为拳，用以教将士，遂自成一道，为后日形意拳术之始。”曾任南京中央国术馆编审处处长姜云樵先生也认为“形意拳相传始于宋之岳武穆。”在李存义原述的《岳氏意拳十二形精义》附录的“曹继武先生意拳十法摘要”中也有“惟此六合意拳则出自宋朝岳武穆王。”这些具有代表性的著名武术大师著述形意拳历史源流时，虽然也有“相传”存疑之词，但都基本认可“岳飞始创”之说。因此，尊岳飞为形意拳始祖，决非毫无根据的胡编乱写。起码是见过形意拳前辈收藏的《拳谱》抄本或听老师口传相授的。这些存世量极大的民间文献，它不仅是我们重要的研究材料，而且是我们形意拳传承的历史依据。
其四，形意拳门历代流传“岳飞为鼻祖”。
不论传承谱系流传，还是形意前辈口传，“形（心）意拳首创于岳飞，取名意拳”的说法，一直流传至今。虽然没有正史文献的依据，但乾隆年以后，历代拳谱与口传都尊此说，也充分说明这一说法或曰研究成果，历代拳家是认可的，是符合当时历史条件和创拳过程的。形意拳门也绝非盲目攀附，依托名人，借以增重。笔者认为，宁可信其有。
明末清初，永济人姬际可（龙峰）首创六合心意拳，相传也是“得岳武穆五拳谱”“悉心研习其精义，以六合为法，以心之发动曰意、意之所向为拳，名曰六合心意拳”的。你能说姬祖师创拳与岳武穆王重视心意的作用无关吗？你能举出姬祖师不是尊岳飞拳谱的例证来吗？如果说，姬祖师不是受岳飞重视心意作用的思想启发与双推手拳理拳法的影响，那么姬祖师又是根据什么创拳，受谁的传承而自立六合心意拳一派的呢？
我们从河南心意六合拳派系，祁县心意拳派系，河北深州，山西太谷形意拳三大派系流传的说法看，基本上都是尊岳飞为鼻祖的。河南心意六合拳马学礼一系是姬祖师所授。所见资料如卢嵩高老师的门徒张兆元先生在“心意六合拳源流考”一文中述，“心意六合拳首创自
岳飞，集成于明末姬龙峰”。祁县戴氏心意拳门，所传古拳谱及先师口传，都强调“戴承岳氏遗术”“心意拳之鼻祖为岳夫子，古名岳家拳。或曰心意拳首创于岳飞，取名意拳。”更是把岳飞推崇备至。河北深州人神拳李洛能（老农）在太谷县始创的形意拳，无论河北派，还是山西派，都始终以岳飞为始祖传谱。从河北深州市发现的民国廿一年十月为形意拳大师郭云深先生所刻的碑文看，不仅有“嗣得岳武穆王合义拳谱精练揣摩、深得义拳秘奥”和“于体操旧套中添设武穆义拳一科”等字句，而且，碑的右上角绘刻有“岳飞形象”。虽然碑文把“意”字写为“义”字，但这也不难看出，河北李洛能先生的形意拳主要传人也是尊岳飞为形意拳鼻祖的。这是值得我们非常重视，认真研究的有价值的史料。我们形意拳之乡太谷县，形意拳门的老前辈，一直到解放初期仍简称形意拳为意拳。而且，传统的拜师仪式，一直都挂岳飞的像，都向岳飞的牌位叩头跪拜，上香祭祖，并以岳飞精忠报国的英雄故事训育后人。（未完待续）
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