上一章说到了朱仙镇木版年画中的诸神定型。
也就是说民间信仰的全神至少在宋神宗年间获得了官民一致的认可。
其形态和色彩都有了固定的形式，从此以后，一代代的传承下来。
因此，有学者认为年画中的造像是历史的见证，是活化石，我们通过观察研究，可以看到古老的文化传承。
而相比唐宋时期的神明造像，在明清时期，又产生了一种与人们生活息息想关的年画，那就是民间故事年画。
这一类年画题材在明代以后，广为流传，多以窗画的形式出现，虽然篇幅不大，却是刻印精美。
在宋代套印年画的基础上，又增加了手绘肤色，形象也更加接近于真实的生活。
在唐宋时期的朱仙镇年画人物造型上，多采用夸张的手法，如人大马小，头大身短，这是为了突出人物的头部，显得人物更精神。
而戏曲故事画中，则是以下常比例为多，比如下图所示:
这是一幅反映岳飞大战杨再兴的年画，画面上的人物就接近于正常的比例。
而在人物的脸型上与唐宋时的人物也有了明显的不同，人物的面部逐渐拉长，变成了椭圆型的面部，一般也比较瘦削，下巴拉长不再是唐宋时期方方正正的国字脸，而是变得更加迷人的瓜子脸。
这在明代是比较流行的脸型，人们那时已不在是以胖为美，而是崇尚自然的美。
这其中以拿罗似虎最具代表性。
朱仙镇木版年画中的戏曲故事年画着重于突出重点，以一幅画讲一个故事，将故事中的所有人物，集中体现在一幅画中，呈现出突出重点，兼顾全局的大布局，虽然只是一幅上年画，却能让人联想出一整个故事的脉络，以最简洁的手法讲述最完美的故事。
给人以巨大的想象空间，如上图中的重耳走国，就是以一幅画来描述一个历史故事，突出了重耳的仁爱和果敢。
以及手下诸将的协同能力，有这样的团队，何愁事业不成功呢。
在戏曲故事年画中，还有一个特点，就是人物想对比较集中，在画面布局上，依然是使用左右对称的形式，人物更具有和谐统一同。
有时候为了能够撑起整个纸面，在边角上还会加上珠子和如意草等这些装饰纹样。
总之，朱仙镇木版年画中的戏曲年画更接近生活，可读性和故事性更强，更是以传承经典方化的形态，流传在民间，流行在人们的生活中。
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