沈靖卿：说引凤惊心抚弦；谈古情遗恨长天

向黄/文图

       一九一四年，吴虞在《愛智日記》记：“二十九日,林山腴令人送來沈靖卿刻‘成都吳虞愛智廬鑒藏’黃楊木一方，每字銀三錢，木印價四角，共合紙幣七元六角，可謂昂貴，然工則精雅矣。”从这篇日记，可以知道两个信息：一、沈靖卿是经林思进介绍认识这位“只手打倒孔家店”的文化激进分子的。二、沈的篆刻的确刻得好，受到了吴虞“精雅”之词的赞扬。

       沈靖卿（1872-1943），名字叫忠泽，这是他的字。另有字瘦梅，号蛰庵；中年改名中择，号执闇；晚年改为单名为沈中；室名古情斋、壮泉簃等，浙江钱塘人。《益州书画录》有传，《锦里篆刻徵存》收入存世最多的印影。在二十世纪四川印坛上与浙籍篆刻家沈渻庵并称“二沈”。以齿序年龄，沈靖卿称之为“大沈”，沈渻庵称为 “小沈”。

       目前能够看得到的、关于沈靖卿的最早记录是1907年光绪丁未刊刻的况周颐《阮庵笔记五种·西底丛谈·沈靖卿》。因为无力得到这本刻本，只能做一些推测。据《晚清词人况周颐简谱》载：光绪十一年，即一八八五年，况周颐入川，先后到过夔州、成都、万县。一八八七年到万县担任白岩书院山长，次年就到北京了。按照时间算，这个时候况周颐（1859-1926）二十九岁，而沈靖卿才十五岁。他们就在这里见了面，而且可以肯定的是，沈的某些才能给况留下了很深的印象，所以才在笔记中单独成条。那么，沈靖卿入川也就在这个时候了。一九零七年，沈靖卿在成都搜到一册目录，并写下题记：“钞本明代著述目录。此册专録有明一代撰著，区别类分。惜未分编者姓名，必为绛云楼是诸名宿收藏簿记无疑。俟觅诸家目录校正，当可定其所出自耳。光绪三十又三年九月廿又一日，执广购于成都三桥正街旧肆。”此册题记，说明沈靖卿已在成都生活，并且对古籍版本也颇有研究的兴趣。

     《益州书画录》这样描述沈靖卿的：“浙人，字靖卿，性孤僻，不求仕进，善鉴别金石、古董、书画，兼工篆隶。晚年，山水师宋元，颇与顾道穆如出一辙，西湖博览会，品其奏刀，推为第一。”事实上，沈靖卿并不孤僻，在《吴虞日记》中，他是比较善于与人打交道，很得吴虞的赏识。自从林思进介绍他与吴认识后，他们变成了好朋友。经常与大关唐鸿昌、唐鸿学两兄弟、大邑张成孝、大邑杨啸谷、成都刘培之等成都一帮资深古籍版本、瓷器字画的人一起品鉴、过让。

吴虞到北京大学做教授，发贺年片，他是其中之一。而且，在北京，吴虞寄诗想念沈靖卿。一九二二年四月十四日，《师今石夏历癸亥日记·第二册》写到：“赋一诗寄沈靖卿，成都。莺花烂漫青羊市，不觉清游又一年。锦里春随狂客老，燕台月向酒人圆。明诚金石烹茶写，杜甫文章拾橡传。执政如驴士如鲫（成都多斗方名士），期君同隐蜀山巅。”还希望，等到他回到四川后一同过消闲的日子

       从《锦里篆刻徵存》收录的沈靖卿篆刻来看，与因宦游、流寓时在成都的浙籍大同乡关系也是很密切的。如山阴沈渻庵、山阴章庆生（又作琴生）、泉唐王咏言等。也与太平崔之雄、渭南严雁峰等蜀中古籍版本家友善。沈渻庵藏有清代安徽龚心钊集拓的《瞻麓斋古印徵》两册，沈靖卿送了一册。沈渻庵记录了收到的心情，“古印徵有四册，今沈执闇赠一册，以待他日完璧。”

      沈靖卿篆刻擅长治玉、水晶、牙角、木竹等这些一般治印者比较畏难的材料。沈靖卿辑印《壮泉簃印谱》。于秦汉印用功甚深，他的边款绝多隶书。成都徐寿尤其平生服膺沈靖卿。他在一本沈靖卿的书法册页上，题：“会稽沈靖卿先生遗墨，庚申重五，鸿冥敬署。”敬佩之情溢于纸上。徐寿是这样对沈靖卿的人品、书法、篆刻进行评价的：“靖翁临秦汉碑数种，系中年时所书，虽未臻扵纯熟，然人品孤高，古意盎然溢扵楮墨之间。而治印超越时辈，爲汉正宗。故其片纸隻字不无可重也。” 徐寿还对二沈的篆刻进行了比较：“清标阁主崔潜翁用印精严，除二沈外，馀皆弗取。钱塘沈靖卿先生纯师秦汉，实开成都先河。而会稽沈渻葊，则效西泠诸子，姿媚风流可玩味也。”指出沈靖卿对民国成都印坛的影响。

       二十世纪五十年代初，川派古琴界发生了一件重大事件。川派代表人物双雷斋裴铁侠夫妇焚琴自毙。仓央嘉措情歌六十六首翻译者曾缄在《寸铁堪诗稿·越翠宧诗稿·裴铁君》一诗中伤感地写到：“白首同归得彼姝，人琴俱逝恨何如。他年定化清陵蝶，到死犹怜绣尾鱼。”诗中的“彼姝”就是沈中的女儿沈梦英。

       曾缄还写过一首流传甚广的长诗《寸铁堪诗稿·晚食斋诗稿·双雷引》记录了这件事。诗序写道：“先是，成都有沈翁者，精鉴古物，蓄小雷，极珍秘。生有一女。将殁，谓女曰：‘若志之，有能操是琴者，若婿也。’生适鳏，闻之心动，往女家，请观琴，为鼓一再。行归，遣媒妁通聘，故琴与女同归生。生于是挟两雷，拥少艾，隐居自乐，若不知此生犹在人间世也者。”这里，曾缄认为沈女所携古琴是唐代蜀中雷氏所制，实际上，这是一张五代百纳古琴。

       裴铁侠的孙女裴小秋在《蜀中琴人口述史》中讲：“一九三六年，在查阜西先生编印的《今虞琴刊》印有祖父的照片和藏琴介绍，以及落款‘成都双雷斋摄记’的大小雷琴照片。证明一九三六年前，大小雷琴已为祖父所藏，而非来自沈家，因沈梦英一九四三年才与祖父结婚。”

       沈梦英携嫁的古琴，仲尼式，沈靖卿初名为“竹友”，归于裴门后，裴铁侠阴刻楷书 “引凤”铭于琴底面首，左侧阴刻“铁侠”印一方。龙池右侧阴刻楷书“引凤质合竹桐，相传为五代时物，旧藏家命名竹友，志其表，而未曾镌，若有所得。余时悼亡丧偶，百忧之中，获此珍异，因取竹桐兼喻之义名之，感吾生之未已，寄遐想于飞仙。”右侧又楷书阴刻：“唯竹与桐，高心所倚，并美兼收，相为表里，奇迹异缘，创闻琴史，不施漆髹，断纹如水，古意千年，九雷之比。永好良朋，涤烦报喜。庚辰秋日，铁侠。”很明显这是一段美满而又美妙的婚姻。裴铁侠娶妇得琴，乃天作之合也。是妇，如凤归桐，琴瑟和谐,鸾凤和鸣；是琴，比九霄环佩，古意千年。

      沈梦英携琴入裴门，的确是父亲沈靖卿的意思，想来也是百年之后，女儿有所托付。但是，焚琴自毙，却又是无法预料的事情。如果不是以这样剧烈的方式改朝换代，两夫妇的生活，必定是岁月静好、一生平安。

       细读“引凤”铭文，发现两处文字，一处是铭中“庚辰”，这是一九四零年，说明裴沈之和不是一九四三年。另一处，裴铁侠镌“创闻琴史”、“古意千年”八字，真是应了“一语成谶”的古语。夫妇去世后，这张古琴连同宋琴“诵馀”等，裴铁侠的后人捐给了四川省博物馆。

       关于沈梦英（1914-1950），裴小秋回忆到：“祖父和三婆婆结婚时我只有三岁。后来见过他们的结婚照片，祖父穿长袍马褂，戴礼帽，三婆婆头披白纱，照片上约有二十多人。随着年龄增长，我对三婆婆的印象越来越深，她个子不高，小巧玲珑，常穿素色旗袍和呢绒类平底鞋。有只眼眶周围有一圈淡淡的蓝色胎记，皮肤较白，笑起来还有酒窝。对人端庄和蔼，不善言语，很文静，典型的旧时传统女性，她照顾祖父，体贴入微。我曾见她坐在书桌前用毛笔抄琴谱，后来刊印的《琴编》、《琴馀》，封面题端就是她的字。”琴谱里面的字都是沈梦英过录书写的。她的书法和抚琴应该是沈靖卿所教，从她过录裴铁侠著作的笔迹表达，主要是魏碑，很类似《张猛龙》这个路数，写得清秀娟丽可人。

丙申正月十三，码于佩斋南窗日下。

 

【参考书目】

1、《吴虞日记》吴虞  著1984年四川人民出版社

2、《蜀中琴人口述史》杨晓主编2013生活·读书·新知三联书店

3、《益州书画录》绵阳地区文化馆编1981绵阳地区文化馆印

4、《锦里篆刻印徵》易忠籙选拓·徐无闻类次·徐立整理2014中华书局

5、《四川博物院概览》魏学峰主编2009四川美术出版社

6、《双雷斋琴稿·沙堰琴编·沙堰琴餘》裴铁侠著·沈梦英 过录1946双枏堂影印

7、《寸铁堪诗稿》曾缄  著·寸铁孙编2015北京联合出版公司