5.【其】

　　（一）用作代词，又分几种情况：

　　1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。

　　①爱其子，择师而教之。（《师说》）

　　译文：爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。

　　②其制稍异于前。（《项脊轩志》）

　　译文：它的格局形式跟过去稍有不同。

　　2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。

　　①其闻到也固先乎吾。（《师说》）

　　译文：他懂得道理固然也在我之前。

　　②以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）

　　译文：因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。

　　3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

　　①秦爱纷奢，人亦念其家。（《阿房宫赋》）

　　译文：秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。

　　4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

　　①既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

　　译文：我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。

　　5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

　　①唐浮图慧褒始舍于其址。（《游褒禅山记》）

　　译文：唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。

　　（二）用作副词。

　　1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。

　　①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）

　　译文：我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我。②因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。（《烛之武退秦师》）

　　译文：依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）

　　译文：给你三支箭，你可一定不要忘记你父亲的愿望。

　　④汝其善抚之，使之肖我。（《与妻书》）

　　译文：希望你（还是）好好地抚养他，使他像我。

　　2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

　　①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

　　译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!

　　②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）译文：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！

　　3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

　　①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

　　译文：尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？

　　②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

　　译文：就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，难道又能把这大山的土石怎么样?"③尽吾志也而不能至者?，可以无悔矣?，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）

　　译文：尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。④且行千里，其谁不知？

　　译文：你都跑了一千多里路了,难道还有谁不知道的吗？

　　（三）用作连词。

　　1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。

　　①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）

　　译文：难道是真没有千里马吗?还是他们真不识得千里马啊!②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）

　　译文：唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？③天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）

　　译文：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？

　　2．表示假设关系，相当于“如果”。

　　①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。

　　（《送东阳马生序》）

　　译文：如果他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了。

　　②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）译文：一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？

　　（四）助词，起调节音节的作用，可不译。

　　①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）

　　译文：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

　　②静女其姝。（《离骚》）

　　译文：那个姑娘文静而漂亮。

　　【何其】译为“怎么”，“多么”。

　　①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

　　译文：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！