雅者致也，轻也，透也；若轻轻一指，便弹开了云雾缭绕便见得了那如初的明媚。
牛者狂也，意也，气也；敢思擎天之色，泼墨弄海于鸿弧之间；持开天辟地之胆，擎穿云弄色之想。
大者空也，虚也，悲也；孕天地四时，挟无常之势，若比天涯之妙，万古空灵于有无之间。
我本是个没有雅致的俗人，谈“雅”本是一时雅俗共赏的情致，吹牛到真还可以把这个“牛”字吹到“静若轻吹鸿飞彩，动比狂牛啸海天”之境，对“键”者而言，也只有让雅与狂作为一种鲜明的对比时，方可以自由发挥出自己的个性，成一章池水中的另一种方圆。
谈大雅，就不得不说到李白。从《古风》的“大雅久不作，吾衰竟谁陈？”里面渗透着当今之世，舍我其谁？的气概！也同时蕴含着茫茫天壤，知我者谁？的苍凉。好一份悲天悯人的波澜壮阔，地之可动容，天之也动貌的情怀。把慷慨苍凉微妙地转化成为了浑然一体闲雅。一直激荡到“扬马激颓波，开流荡无垠。”的壮志豪情，都深深地被现实的压抑融合在了诗意之中。再到“绮丽不足珍。”高风亮节，使人感到了清风常自在，飘雨任逍遥的洒脱。再到最后的“希圣如有立，绝笔于获麟。”仿若已经、依稀感到了天地人合一的圣境，他的笔下捕获了一种天成之灵。空前绝后，文字即隽刻成永恒的姿态。若闻到了一种悠扬回荡在千古的乐耳之声、、、。千古绝笔依然独舞于苍穹,勾画那销魂一笔。
要“牛”，亦可，擎吹天之雅致，疏荡于窥弘之间。前慰自己，后快来者。性情便可瞬间疏放谈笑间尔。不吹便是雅，即吹就要吹得真水还香处，弦起音落凝神时。放得“海上生明月，天涯共此时。”之大兴。有道是，牛到吹天落绝处，惊梦非同凡响时。何尝不是一种畅快淋漓的业余之欢？而吹须雅同在，牛须雅执耳也。
卞之琳有诗说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”色色层层，层层如色，梦里梦外，也风雅到了妙处。便感到了善察者，扑风后之影；善感者，捉玄中之妙。
而善“牛”者，从牛之一毛，川之一水，云之一渺，鸿之一瞥到那风吹驭“牛”之时，便有了牛动而意达，情动而弓开的奇思妙想了。放能呼得出'天地一啸间，宁心欲成足。喘息之间，欲呼而出，那一口摇摇欲坠的仙气。
我读到了《七月半的月亮》。七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；二是“身在月下而实不看月”的名门闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。这五类人都成了作者眼中的风景。而作者张岱，有的是在那些文人雅士之外的雅。这份雅致便轻轻的拨弄响了一次捉影人间的大雅之音。在声色犬马之娱中，去捉那逐梦香尘的惬意。
而读者星空却以独到眼光窥见一斑。虽自谦地说读出了“片鳞半爪，却也是吉羽片光，弥足珍贵。”的味道。却又感觉到了一种每个人都是深不可测的独立的世界，文字所及的世界只不过是广袤黑暗中的一点烛光。而真正动人心弦的黑暗，我们却无法言说。一点隔世离空，两点洗尽尘滓，成就了澄明朗澈的心境。也算得上今世之中的文人大雅之士。
而我本俗，附会风雅乃一时之幸，谈雅只为压俗，爱吹且牛人的本色。若能吹到神境之彩，哪怕仅是鸡露一脚，意可动天马空行之势，所过之处，无不万花羞衰，可见，水月空流之际，也会有镜花怒放之缘。
奈何今生笑闻，一曲东风随问、、、。牛到瞠目结舌时，人间无牛可吹处。
一缕青丝三千丈，褶折皱奏万水还，点墨成痴弹指唱，春秋镜影曲留香。
牛背雅而行，雅随机而动。平分秋色。
联系客服
