“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”很多学者是这样解释的：大国若小鱼也。治大国譬如亨小鱼。夫亨小鳞者不可扰，扰之则鱼烂。治大国不可反复折腾，当无为，为之则民伤。玄学家王弼则注谓：“治大国若烹小鲜，不挠也，躁而多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广的众心矣”。

以上这些解释，只道出了老子宏观的慧眼。而至于微观的见地却至今无人能有答者，更别说见地到宏观和微观之间的转化关系，直接能透机要害，达到道莅天下之实效，国民互利之双赢的局面。此法，举重若轻，治大国易若反掌之间，壶茶之机。尔今，天下交变，人激时开，成竹之势已成，蓄势待发，一机以现。

在下不才，以天下之气引为药，盗天下之思揽为己用，俯天下之一鸿毛，本见无所见。

天道无情，人道有义，弘佛法慈悲，特此诠此法于国人，至于用与不用，然投天下一笑尔，小任于我一文，大任于国人齐力也！

正邪有害，利害有分；以正而压邪者，正易邪之；以利而除害者，利也害之；故一视而同仁，和光同尘，天下平也！

言天下者，天下人之天下，人与人之仁者；天下之人皆有份之，乃大同之镜。王以侍天下者而为王名，乃仁君也；王以利己而惠天下人者，乃智君也；王以欲己而殃天下人者，乃暴君也；王以慈怀天下人者，乃明君也；故慈悲盛明德之水，乃大包容，鬼神不侵，两不相伤，故德交归与道莅（治）。天地人合，任之大王，贵于出天地而申弓，乃神君也。神君曰明，故阴阳不害，利天下人。

以小见大者，小国之大，若一叶障目，感、弥穹之斑。以大见小，大国之小，若沧海一舟，窥、咫尺之格。大者不大，小者不小，雀小脏全，地大同尘。故不可以大见大，以小见小之。小节之治重若泰山，大国之治反似鸿毛，乃正观也！天下之治在于国，一国之治在于人，一人之治在于家。家一份为二，一者情生。有情，不治而和；无情，百治不见其效。二者业生，有业而立，无业而游，游着乱，乃祸之根本。

治国之方，在于本。本者孕也，孕者育也，育者化也，化者灵也，灵者活也，活者动也，动者生也，生者产也，产者业也，业者发也，发者展也，展者现也，现者实也。现实乃本之所化。而本者人也。故天地人三才，惟人、英气灵性之客，主天地二象垂帘，故与人交，和合于仁，二人者乃天地同仁之要义。

治国只要，在于机。天下大势，动静之变，若观火之妙。一国之害，在于教；百教之害，在于固。万事固而不化则僵，僵则硬，硬则刚，刚则强，强则断。观、强国之念，乃自断其亡也！凡事者，观强者不强，而不强者自强，乃道孕之牝，故为天下母。

千年之智，惯性使然。视教为育，而实为天下伪。然，教不足以成，何以为育？视天下是大盈而不见，巧以天下之大缺为先机，以业为渠，开渠以道冲，惠及于万民。

反之动，道之机也。道之机，动于天地之大时，人心之若趋，测之要害，牵一发而转乾坤，乃机运天受，印慧于空明，鸿均于万民之福矣!