在一个寒冷下雪的平安夜，有一位小姑娘在街上兜售著火柴，女孩一整天也没卖出一根火柴，没赚到一分钱。她不敢回家，因为害怕父亲打她，而且在家中的冷风也会从有破洞的屋顶吹进来。街上的人忙着准备过新年，没有谁在意这个无家可归的小姑娘。小姑娘离家时穿着母亲的大拖鞋，但在她闪避一辆疾驰的马车时却丢失了，于是她只能赤着脚在街上走着，双脚因冰冷而发紫。
时间越来越晚，小姑娘的火柴还是卖不出去。她双手快要冻僵，所以她决定用火柴来取暖，当她点燃第一根火柴，看见了暖炉，接着她点了第二根，她看见了烧鹅大餐，紧接着点燃第三根，看见了有着华丽装饰的圣诞树，虽然只有短暂的瞬间，但是她看见了许多他想要但却未曾拥有的事物。圣诞树消失时，树上的烛光升上天，仿如天上的星星。她看到有颗流星坠落。她想起唯一疼爱她的人，就是她死去的奶奶对她说过，流星坠落时就有灵魂飞到上帝那里。此时，小姑娘心想如果能看见奶奶就好了。
当她点燃下一根火柴时，她见到了她最希望看见的奶奶。为了不让奶奶消失，小姑娘焦急地把所有的火柴都点燃了，只见奶奶对着小姑娘微笑，伸出温暖的双臂，抱着小姑娘，带着她一起飞往充满亮光和欢乐的天上，再无冻馁困苦，因为她们与上帝同在。
元旦的一大早，人们发现小姑娘倒在街上紧抱着燃烧过的火柴堆，脸上带着幸福的笑容，已经没有了气息。他们不知道小姑娘所看到的美丽景象，也不知道她在何等的光辉中，和奶奶进到了天堂的欢乐中。
亲爱的朋友，文学的世界里面从来都不缺少对苦难的描写。反观众多的苦难文学，除了表达对社会的不满，浅浅地表达对下层贫民的同情，似乎再也没有其它可以写的。
因此，我们小学的语文课本继承了这样的教育理念，对于《卖火柴的小女孩》，我们都普遍认为：这是作者对苦难人民的同情，对资本主义社会人吃人的现象的不满和讽刺。
中国近代哲学家冯友兰说过一句话：“在你读某一本书之前，你先得搞懂作者写那部书的动机是什么。”
我很欣赏这句话，因为只有读懂作者的写作意图，我们才不会在现象界被迷惑。只有读懂作者的人生信仰，我们才能明白作者的作品里真正想要表达的人生意义。
当我们有了这样的意识之后，我们就不会浅浅地评价这部作品是对苦难的小女孩的同情，是对社会的讽刺了。没有那么简单。
这部作品在探索人生终极信仰的问题，生存或死亡，苦难与幸福。
我们读《卖火柴的小女孩》会有一个感受：尽管作品中的小女孩非常可怜，尽管社会非常冷漠。但是，我们越读到最后，当小女孩划下她生命中所有火柴之后，我们的心灵仿佛也跟小女孩一样经历着温暖，我们似乎也在同小女孩一样享受这幸福。
如果我们心中满是愤恨，满是对这社会的不满，为什么我们读到最后会有一种莫名其妙的温暖?
这种莫名其妙的温暖才是作家真正想要表达的意义。如果《卖火柴的小女孩》是作者放大的苦难，那现实生活中我们的苦难，我们的痛苦又该向谁去埋怨，向谁去讨公道呢?
有人讽刺基督教，说：“上帝既然慈爱，为什么会让小女孩死去？既然小女孩死去了，上帝就不是慈爱的。”
真是这样吗?
为什么小女孩可以选择回家，按照以往的生活方式，她就不会被冻死，但是她却宁死也不回去?年夜，那是一家人团圆，开开心心地在爱里面相聚，其乐融融的日子。但是亲爱的朋友，我们的小女孩得到了爱吗?
她有一个父亲，但是她的父亲不爱她，只会打她。
人活着，如果没有得到爱，活着对她而言比死去更残忍。倘若死亡能够换得天堂里那永恒的祝福，死去便是一个人最幸福的结局。
因此，安徒生并不是让小女孩凄凄惨惨地死去，相反，小女孩死在了上帝永恒的爱中，她的脸上露出了笑容。她死了，但是她却是幸福的。她活着，她的灵魂就会在现实的罪恶中麻木地死去。
上帝哪里有错呢?害死这个小女孩的是人，是良心麻木，自私自利的人。如果我们人人相亲相爱，如果我们舍己牺牲奉献，如果我们敬畏上帝，我们的小女孩就不会这么悲惨。可是人性的罪恶犯了罪，居然自义地问：“基督徒呀，你们的上帝在哪里呢?你们的上帝若是慈爱的，为什么不拯救那个贫寒的小女孩?”
正是因为上帝是慈爱的，所以上帝让小女孩死去，让她在死后得着永恒的祝福。若是小女孩活着，她面对的是人性罪恶下麻木的良心，那才是对小女孩最大的残忍。
死亡也是公平与不公平之间最终最公平的砝码。
感谢死亡，倘若没有死亡，这个社会的恶人会更恶。倘若没有死亡，这个社会的贫苦人会更苦。
如果人愿意在这短暂的一生之中不可一世，那就让他不可一世吧，因为他最终的结局也会死。
如果我们在这短暂的一生之中经历了各种各样的苦难，那就让我们跟小女孩一样划燃生命的火吧，因为在那星星之火之外，有一个美好的世界，那里没有痛苦，没有眼泪，没有悲伤。
那是什么地方，那是一个拥有无限爱的永恒的天堂，那里有上帝，那里不再有伤害。
你们祈求、就给你们。寻找、就寻见。叩门、就给你们开门。
太7:7
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