久违的夏翁
许宗元
2002年全国高等教育自考科目——中国现代文学作品选,于
夏公是位嵌崎的儒者。距今90年的1912年,刚刚告别二千年封建专制的中国社会传出要实行普选的说法。夏公名铸,字勉旃;为使自己不被当选,特改字丐尊。丐尊与勉旃音近,但“丐”字却刁得很。一旦选举,选民易将“丐”误写成“丐”,如此,则中我下
怀——凡写错字,选票作废。“丐”读mian,一般人会误读为gai(丐),唱票时容易念错,这也有利于落选。滚滚红尘中,尽多干谒、夤缘者,偏偏有反潮流的夏公,你倘写民国儒林外史、正传,岂可放过民国元年卓异奇的夏丐尊!放在90年后的今天、百余年后的明天,嵌崎磊落的夏公能不是对世俗的反拨、调侃?
夏公是位赤诚的仁者。他早年任教员兼舍监,身教重于言教。每有学生报告失窃。作为舍监,他要查究;作为教育者,他要挽救失足学生。他竟采用自我绝食之法。这种牺牲自己的人格感化法,使偷窃的学生灵魂震动,泪流满面向夏老师坦白。不仅宿舍从此无窃患,所有学生也受到人格教育。他对学生既严格要求,又赤诚关爱,他的教育方法被人称为“妈妈的教育”。夏公以办《中学生》杂志而蜚声全国。他撰的《(中学生)发刊辞》是中国教育史、出版史上一派永恒的春晖:社会不关心中学生近况与前途,一任其彷徨于歧路、饥渴于荒原,“我们是有感于此而奋起的”。他每期拟题约稿,撰卷首语、编后记,对青年读者来信一一亲自作答,对青年的
苦闷一一指教,仁者爱人,山高水长。
夏公是位坚贞的勇者。当着民族危难的时候,书生何以报国?1936年6月,中国文艺家协会成立,夏公与茅盾等九人当选理事,夏公以年长被推为主席;协会宗旨是作家形成统一战线,以笔杆为枪杆,为民族解放而奋斗。夏公虽任教孤岛私立学校,却贫因,两孙失学,小小年龄去当学徒。夏公系留日出身,以译日文《爱的教育》等驰名;日寇占领上海租界后,亟谋利用夏公名声,利诱为其办事。夏公毅然拒绝,宁与夫人饿餐相对。敌怀恨,将先生等39人捕至日本宪兵司令部审讯,出示夏公为主席的中国文艺家协会主张抗日的宣言,据以问罪。先生等坚贞不屈。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,士穷见节义,夏公诚岁寒松柏、板荡忠臣!
夏公是位远虑的智者。一·二八事变,他当编辑主任的开明书店、参与创办并任教的立达学园饱受国难。“日军才退出,我到江湾立达学园去视察被害的实况,在满目凄怆的环境中徘徊了几小时,归途拾得这片钢铁回来。”“江湾一带曾因战事炸毁过许多房子,炸杀过许多人。仅就立达学园一处说,校舍被毁的过半数。那次我去时,瓦砾场上还见到未被收殓的死尸。这小小的一块炸弹裂片,当然参与过残暴的工作,和刽子手所用的刀一样,有着血腥气的。论到证据的性质,这确是‘铁证’了。”(《钢铁假山》)为着“永久保藏”这日寇侵华铁证,他为炸弹片配了架子,成钢铁假山;将如山铁证置诸案头,“在我室内的器物里面,要算是最有重要意味的东西”。炸弹片假山只能置一人斗室,先生乃写《钢铁假山》一文刊诸发行量极大的《中学生》杂志,夏公岂非深谋远虑的智者?他早料定日本有人会抵赖罪恶,妄图卷土重来。果然,在开考赏析《钢铁假山》后一日——
感谢试卷命题者,他让20世纪的夏翁向21世纪的国人走来;好一座钢铁假山!好一篇《钢铁假山》!
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