走近钱氏老屋
陈秋强
一个寒雨淅沥的冬日，在通明小学陈校长的陪同下，我第一次走近了丰惠南村老屋。踏进老宅，仿佛翻开了一本尘封的线装史书，恍然跨入了沧桑的历史隧道……
一
据陈校长介绍：所谓钱氏老屋是由3个建筑群体组成；它们是朝西屋、朝南屋和老当，共占地20余亩。
相传钱氏世祖系吴越的武肃王第25世孙，他们来到丰惠东门外的通明南村安家落户，繁衍生息。至清代，钱氏已是人才辈出，家族兴旺。其中有一位珍齐公，字玉尚，康熙年间出生，官至布政史理问，一生乐善好施，不但重建文昌阁，而且开始筹建钱氏大宅。他一开始先在忠孝道地搭起15间斧头屋(工场)，并建窑烧砖，通过四十里运河从外海采购木材，召集大批能工巧匠，花了几年时间，先后造起了朝西屋、朝南屋、太屋、田屋、老当、春季等多处考究而有气派的住宅，还开挖了埭河，建造了多个花园、假山、戏台、小憩、书房间，还有驯马的草地。各处屋前插有旗竿，门前旗石的高低和插旗的多少是当时官职的象征。正殿的四角还有约六七平方米大小的石池，用来蓄水防火，后来因为世时变迁，大部分建筑毁于火灾兵祸，现在只剩下朝西屋、朝南屋、老当3个住宅。
朝西屋坐东朝西，共有26开间，通面宽度达
朝南屋建筑时间比朝西屋要早，它坐北朝南，合院式的风格，共有11开间，通面宽也达
二
我缓缓地走进老屋，发觉这里已是伤痕累累、破败不堪。到处是破墙残壁、断砖衰草，曲折灰暗的回廊尽头杂乱地堆放着稻篷与柴草，那些珍贵的石臼石磨、石鼓石柱蹲在地上无声地叹息，回廊上面的竹竿挂着五颜六色的衣裤令人不堪入目；地下到处是污水垃圾，那些裸露的梁柱经长年的风化剥蚀已颓败荒凉，特别触目的是挂满在门框上那些杂乱无章的陈旧电线，真令我暗暗担心：假如电线短路怎么办?走在青石板铺成的甬道上，我又不时被老屋中一些残留的吉光片羽所吸引。仔细审视，我发现老屋犹如一位饱经沧桑的绝色女子，透过她年衰色微的现象，还能窥见她昔时美目流盼的青春风韵，勾起人们对她当年辉煌的无限遐想。
墙脚那一排排光滑如镜、坚固无比的大青砖，远比现在的水泥制品更经久耐看。那些古朴灵动的斗拱、牛腿、雀替和梁柱，它们虽然都浸染着时代的霜华，但残留在上面雕琢的梅兰竹菊、虎豹狮象、渔樵耕读、走兽人物，都是那样的栩栩如生，玲珑剔透；那黑黝黝的居室，里面分明摆放着古色古香的家私木床，令人眼睛发亮；那雕刻各异的窗棂，结构精美的石拱门，气势恢宏的台门斗，匠心独具的荷叶火墙……老屋颇象一幅韵味深长的古代名画，令人目不暇接，美不胜收。
三
历史不是抽象的，钱氏老屋的一砖一瓦，都记载着岁月的坎坷，那重门叠户的后面都隐逸着一个个曲折跌宕的故事。
据《钱氏家谱》考证：清道光年间，湖广总督林则徐在前往抗英前线镇海的途中，曾途经通明。林则徐可是一个大名鼎鼎的人物，他虽有事在身，但也被通明的老屋所吸引。当然真正吸引他的是老屋里住着一位令林则徐心仪的好友——钱铼。这位钱氏的祖先是嘉庆年间的进士，曾任翰林院编修等职，为人正直，知识渊博。那一夜，两位名士在老屋促膝谈心。当林则徐听到钱铼谈到，为了教育钱家子女奋发好学，钱氏家族定下了这么一个规矩：“不入学者不能入族”时，不禁拍案叫绝。据说那晚已是满天星斗，但林则徐却毫无倦意，还叫人研墨铺纸，龙飞凤舞地为老屋书写了“墨庄”两字，后来钱铼把其制成匾额一直悬挂在朝西屋的大堂上面。据说乘林则徐老人家兴致正浓，住在隔壁的爱国乡绅钱念五也顺便邀他到家作客，林则徐也为他写下了“少憩”的墨宝，然后告别老屋，出征镇海。
类似这样的故事还真不少。比如老屋祖先中有一位叫钱俊的，因为曾有落魄的境遇，被人称为“晒煞晚稻”。相传这位“晒煞晚稻”东山再起之后，热心公益，专做善事。民国廿年六月，上虞贤达王佐病故治丧时，他写了一副挽联：“惟生平嗜好悉无，养蓄精神做公益；是乡邑达尊俱备，留遗闻誉听人传。”据说此联后与赫赫有名的蔡元培、经亨颐、范寿康这些要人的书法同列于厅堂，还刊登在《上虞声三日刊》上。
据老屋主人告知，气势恢宏的老屋里，除了精美的雕刻外，还到处悬挂镌刻着条幅和匾额，比如“惟孝惟恭”、“人济其究”、“耕读相传”等，使得整座老屋翰墨飘香，书卷气浓郁。在这么一个整体的氛围下，老屋的人们一代代耳濡目染，肯定会熏陶出儒雅的素养和深入骨髓的精神。
四
七转八弯，我们最后到了朝西屋一间厢房里，遇到了一对退休在家的教师夫妻，丈夫钱宗善，妻子俞丹凤。可能是自己曾是教师的缘故，在此邂逅，分外亲切。只见他家墙上挂着一块与众不同的镜框，上写着“教育世家”四个大字，这只镜框是1990年元月，由绍兴市人民政府颁发的，据说能获此殊荣的家庭纯属凤毛麟角，他们必须一家三代都是教师。
我见桌上放着3本旧书，随手一翻，原来是上海东方文学社于1925年印行的《儿童剪纸图说》，相当于我们今天的手工美术教科书。这3本旧书是十分珍贵的文物，我笑着对
20名。
五
告别了老屋，我的内心被深深地打动。我为老屋恢宏的建筑、精湛的雕刻而叹为观止，更为老屋积淀的凝重历史、流淌的文化浓度而激动不已。
如果说历史是一条绵延不绝的长河，像钱氏老屋则是历史长河的积淀物。故乡正是通过这些积淀的文化因素，构成了虞舜文化的具体内核。
我一直比较关注梁祝文化，曾于去年“沪杭绍甬梁祝文化研讨会”上发表过一篇论文，专门阐述“祝英台是上虞人”的七大理由。今天我似乎又找到了一个论据，那就是：周围是谁?你一定是谁。因为上虞祝家庄有女扮男装求学杭城的传统，所以作为本乡本土的钱家出台了“不入学者不入谱”、“女子读书免费”的族规也属常情。
生命的延续是精神的延续，故乡源远流长的“耕读传家”遗风，使得虞舜子民自然而然地发扬光大，薪火相承。
记得1987年我还在曹娥中学任校长时，曾经到通明中学(现改为通明小学)视导，发现这里的学生读书特别勤奋，当时在惊叹之余也使我百思不得其解，直至今天才解开了这个一直搁在我心中的疑团。看来岁月在变，人在变，但不变的是祖先的古训。
在走近老屋的过程中，我仔细审视了几位老屋主人的眼神，从他们投来的目光中似乎含着几许怨艾、几许期待。我猜测，怨艾的是我们在欣赏老屋原始况味的同时，有否设身处地考虑过他们的境遇?期待的是我们能否为他们带来拆迁重建的信息?
凭心而论，老屋固然有独特的文化背景，但比较而言，他们更需要的是现代化的建筑。难怪他们中有人将旧门窗改换成铝合金，使古建筑变得不伦不类、大煞风景。
钱氏老屋是不可再生的资源，是祖先留给我们的珍贵遗产，如果让这些文物在我们这一代人中毁掉，今后肯定会遗憾终身。
我倒十分赞同身边陈校长的做法。他打算最近在学校里开展一个“走近老屋”的活动，引导学生“走进书香门第、弘扬耕读精神、品味墨宝遗韵、打造老屋文化”。
怨天尤人是无用的，任外地人廉价来大量收购文物更不可取。面对现实，像陈校长他们能量力而行地做些宣传工作，以唤起人们对文物的保护意识，做一名文物的守望者，既切实可行，又难能可贵。
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