文接上述。
但愿上文讲清楚了躯体和“灵魂”都不是“我”,只要各位知道我们通常的认识都是错的,都不是“真我”即可。
佛陀指出,我们众多的苦恼,源自于对“我”的错误认识,而且非常固执己见,因此,称之为“我执”。把“我所”认为是我,从我所暂时寄居的躯体开始,衍生出种种错误认识。躯体衍生出“五欲”,即对“财、色、名、食、睡”的种种渴望,仔细想想,全都是那个血肉之躯的希求,都是用来满足“Ta”的,没有一样是给“真我”的。就像给自己的爱车进行种种的维护保养,车主并未得到任何利益,还要看着爱车一天天磨损最后报废。
我们的“心意识”,也因为眼见色(此处的色指有形物质,并非情欲)、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身有触觉,而产生出各种法(思维、反应、感受),这六种能污染清静“真我”的,如尘埃一般时时刻刻在在处处障碍我们去发现“真我”,所以称为“六尘”。
在“五欲六尘”的缠缚操控之下,做着颠倒梦想,我们每天为着金钱、地位、名誉……忙忙碌碌不辞辛劳,甚至有人铤而走险。真是冤枉!
因此,佛陀示现在人间,身体力行,舍离金钱、权位、优渥生活……每天过着“日中一食,树下一宿”的生活,就是要告诉人,需要与欲望不是一回事,混淆了这两个概念,人就像被蒙住了眼睛,漫无目的遂顺习性生活,怎能不艰难、不痛苦。
珍馐美酒不是血肉之躯的必须,而是舌头在作祟,五花马千金裘也是脱缰的虚荣心在追求,位高权重一呼百应何尝不是傲慢心到了极致。静下心仔细想想,莫说是“我”不需要那些,甚至都不是“我所”真正必须的。
佛陀三衣一钵讲经四十九年,就是要示现给世人,真真做“我所”和“识”的主人,没有将一世人身空耗在五欲六尘上,而白白丧失了闻法修行出离轮回的大好机会。
佛陀在《百喻经·见水底金喻》末尾的开示:“凡夫愚痴人,无智亦如是,于无我阴中,横生有我想,如彼见金影,勤苦而求觅,徒劳无所得。”意思是讲,众生若智慧不开,就如愚痴人一个样,执着于并不存在的“我”,念念从“我”出,起心动念皆为“我”,就像看到池水映出的金子的影像,以为是金子本身,为“我”勤苦求索浮沉不息,造作诸般善恶业因种子,最终两手一摊徒劳无功毫无所得。所言“万般将不去,只有业随身”,此之谓也。
目前现世之人 ,一面争取着民主自由,一面又被五欲六尘所奴役,想来也很好玩。
最后,然我们共同体会一下《巴顿将军》片尾的一段话。
“一千多年以前,罗马征服者打完了胜仗,率领军队浩浩荡荡凯旋而归。在行列里,有吹鼓手、乐队,还有被征服国家里的各种珍禽异兽,满载这一车又一车的珍宝和缴获的武器。征服者站在凯旋的战车里,前面走着带镣铐的俘虏,他的儿女身穿白袍,跟他一起站在战车里,或者骑在马上。一个奴隶站在征服者的身后,手捧一顶金冠,在他耳边低声警告说:
所有荣耀只是过眼云烟。
All glory is fleeting。