文接上述。
但愿上文讲清楚了躯体和“灵魂”都不是“我”，只要各位知道我们通常的认识都是错的，都不是“真我”即可。
佛陀指出，我们众多的苦恼，源自于对“我”的错误认识，而且非常固执己见，因此，称之为“我执”。把“我所”认为是我，从我所暂时寄居的躯体开始，衍生出种种错误认识。躯体衍生出“五欲”，即对“财、色、名、食、睡”的种种渴望，仔细想想，全都是那个血肉之躯的希求，都是用来满足“Ta”的，没有一样是给“真我”的。就像给自己的爱车进行种种的维护保养，车主并未得到任何利益，还要看着爱车一天天磨损最后报废。
我们的“心意识”，也因为眼见色（此处的色指有形物质，并非情欲）、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身有触觉，而产生出各种法（思维、反应、感受），这六种能污染清静“真我”的，如尘埃一般时时刻刻在在处处障碍我们去发现“真我”，所以称为“六尘”。
在“五欲六尘”的缠缚操控之下，做着颠倒梦想，我们每天为着金钱、地位、名誉……忙忙碌碌不辞辛劳，甚至有人铤而走险。真是冤枉！
因此，佛陀示现在人间，身体力行，舍离金钱、权位、优渥生活……每天过着“日中一食，树下一宿”的生活，就是要告诉人，需要与欲望不是一回事，混淆了这两个概念，人就像被蒙住了眼睛，漫无目的遂顺习性生活，怎能不艰难、不痛苦。
珍馐美酒不是血肉之躯的必须，而是舌头在作祟，五花马千金裘也是脱缰的虚荣心在追求，位高权重一呼百应何尝不是傲慢心到了极致。静下心仔细想想，莫说是“我”不需要那些，甚至都不是“我所”真正必须的。
佛陀三衣一钵讲经四十九年，就是要示现给世人，真真做“我所”和“识”的主人，没有将一世人身空耗在五欲六尘上，而白白丧失了闻法修行出离轮回的大好机会。
佛陀在《百喻经·见水底金喻》末尾的开示：“凡夫愚痴人，无智亦如是，于无我阴中，横生有我想，如彼见金影，勤苦而求觅，徒劳无所得。”意思是讲，众生若智慧不开，就如愚痴人一个样，执着于并不存在的“我”，念念从“我”出，起心动念皆为“我”，就像看到池水映出的金子的影像，以为是金子本身，为“我”勤苦求索浮沉不息，造作诸般善恶业因种子，最终两手一摊徒劳无功毫无所得。所言“万般将不去，只有业随身”，此之谓也。
目前现世之人 ，一面争取着民主自由，一面又被五欲六尘所奴役，想来也很好玩。
最后，然我们共同体会一下《巴顿将军》片尾的一段话。
“一千多年以前，罗马征服者打完了胜仗，率领军队浩浩荡荡凯旋而归。在行列里，有吹鼓手、乐队，还有被征服国家里的各种珍禽异兽，满载这一车又一车的珍宝和缴获的武器。征服者站在凯旋的战车里，前面走着带镣铐的俘虏，他的儿女身穿白袍，跟他一起站在战车里，或者骑在马上。一个奴隶站在征服者的身后，手捧一顶金冠，在他耳边低声警告说：
所有荣耀只是过眼云烟。
All glory is fleeting。
