帝尧者⑴，放勋⑵。其仁如天⑶，其知如神⑷。就之如日⑸，望之如云⑹。富而不骄，贵而不舒⑺。黄收纯衣⑻，彤车乘白马。能明驯德⑼，以亲九族。九族既睦，便章百姓⑽。百姓昭明，合和万国。
⑴帝【集解】《谥法》曰：“翼善传圣曰尧。”【索隐】尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄於伊长孺之家，故从母所居为姓也”。【正义】徐广云：“号陶唐。”《帝王纪》云：“尧都平阳，於《诗》为唐国。”徐才《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恆山之西。其南有晋水。”《括地志》云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”
⑵【集解】徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”
⑶【索隐】如天之函养也。
⑷【索隐】如神之微妙也。
⑸【索隐】如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
⑹【索隐】如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。
⑺【索隐】舒犹慢也。《大戴礼》作“不豫”。
⑻【集解】徐广曰：“纯，一作‘纟才’。”骃案：《太古冠冕图》云“夏名冕曰收”。《礼记》曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。【索隐】收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。
⑼【集解】徐广曰：“驯，古训字。”【索隐】《史记》“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：《尚书》作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。
⑽【集解】徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：《尚书》并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”。【索隐】《古文尚书》作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。
乃命羲、和⑴，敬顺昊天⑵，数法⑶日月星辰⑷，敬授民时⑸。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷⑹。敬道日出，便程东作⑺。日中，星鸟，以殷中春⑻。其民析，鸟兽字微⑼。申命羲叔，居南交⑽。便程南为，敬致⑾。日永，星火，以正中夏⑿。其民因，鸟兽希革⒀。申命和仲⒁，居西土⒂，曰昧谷⒃。敬道日入，便程西成⒄。夜中，星虚⒅，以正中秋⒆。其民夷易，鸟兽毛毨⒇。申命和叔；居北方，曰幽都（21）。便在伏物（22）。日短，星昴，以正中冬（23）。其民燠，鸟兽氄毛（24）。岁三百六十六日，以闰月正四时（25）。信饬（26）百官，众功皆兴。
⑴【集解】孔安国曰：“重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。”【正义】《吕刑传》云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若《周礼》天官卿、地官卿也。
⑵【正义】敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。《释天》云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
⑶【索隐】《尚书》作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。
⑷【正义】历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。
⑸【正义】《尚书·考灵耀》云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。
⑹【集解】《尚书》作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出於旸谷。羲仲，治东方之官。”【索隐】旧本作“汤谷”，今并依《尚书》字。案：《淮南子》曰“日出汤谷，浴於咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依《尚书》。盖郁夷亦地之别名也。【正义】郁音隅。阳或作“旸”。《禹贡》青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若《周礼》春官卿。
⑺【集解】孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”【索隐】刘伯庄传皆依古史作平秩音。然《尚书·大传》曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。【正义】道音导。便，程，并如字，後同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。
⑻【集解】孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。”【正义】下“中”音仲，夏、秋、冬并同。
⑼【集解】孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。《尚书》“微”作“尾”字。说（文）云“尾，交接也”。
⑽【集解】孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。【索隐】孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。【正义】羲叔主南方官，若《周礼》夏官卿也。
⑾【集解】孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”【索隐】为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。【正义】为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。
⑿【集解】孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之（气）节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。
⒀【集解】孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”
⒁【正义】和仲主西方之官，若《周礼》秋官卿也。
⒂【集解】徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。
⒃【集解】徐广曰：“一作‘柳谷’”。骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。
⒄【集解】孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”
⒅【索隐】虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。
⒆【集解】孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”
⒇【集解】孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生（日）整理。”
（21）【集解】孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”【索隐】《山海经》曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。【正义】案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若《周礼》冬官卿。
（22）【索隐】使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。《尸子》亦曰“北方者，伏方也”。《尚书》作“平在朔易”。今案：《大传》云“便在伏物”，太史公据之而书。
（23）【集解】孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。
（24）【集解】徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。
（25）【索隐】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一币，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁馀六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故《传》曰“归馀於终，事则不悖”是也。
（26）【集解】徐广曰：“古‘敕’字。”
尧曰：“谁可顺此事？”⑴放齐曰：“嗣子丹朱开明。”⑵尧曰：“吁！顽凶，不用。”⑶尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”⑷尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”⑸尧又曰：“嗟，四岳，⑹汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，⑺下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。⑻尧曰：“鲧负命毁族，不可。”⑼岳曰：“异哉，试不可用而已。”⑽尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。⑾
⑴【正义】言将登用之嗣位也。 ⑵【集解】孔安国曰：“放齐，臣名。”【正义】放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。《帝王纪》云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”《汲冢纪年》云：“后稷放帝子丹朱。”范汪《荆州记》云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。”《括地志》云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”
⑶【集解】孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”【正义】《左传》云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。
⑷【集解】孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”【正义】兜音斗侯反。
⑸【正义】漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似於恭敬，罪恶漫天，不可用也。
⑹【集解】郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”【正义】嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”
⑺【集解】孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”【正义】汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。《释言》以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。
⑻【集解】马融曰：“鲧，臣名，禹父。”
⑼【正义】负音佩，依《字通》。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。《诗》云“贪人败类”也。
⑽【正义】异音异。孔安国云：“异，已；已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”
⑾【正义】《尔雅·释天》云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾穀一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”⑴岳应曰：“鄙惪忝帝位。”⑵尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”⑶尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”⑷尧曰：“吾其试哉。”⑸於是尧妻之二女，⑹观其德於二女。⑺舜饬下二女於妫汭，⑻如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，⑼五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。⑽尧使舜入山林⑾川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。⑿女登帝位。”舜让於德不怿。⒀正月上日，⒁舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。⒂
⑴【集解】郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”【正义】孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”
⑵【正义】四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。
⑶【集解】孔安国曰：“无妻曰矜。”【正义】矜，古顽反。
⑷【集解】孔安国曰：“不至於奸恶。”【正义】烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之於善，不至於奸恶也。
⑸【正义】欲以二女试舜，观其理家之道也。
⑹【正义】妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。 ⑺【正义】视其为德行於二女，以理家而观国也。
⑻【集解】孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”【索隐】《列女传》云二女长曰娥皇，次曰女英。《系本》作“女莹”。《大戴礼》作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”【正义】饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心於妫汭，使行妇道於虞氏也。《括地志》云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：《地记》云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”
⑼【集解】郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”
⑽【集解】马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”
⑾【索隐】《尚书》云“纳于大麓”，《穀梁传》云“林属於山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
⑿【集解】郑玄曰：“三年者，宾四门之後三年也。”
⒀【集解】徐广曰：“音亦。《今文尚书》作‘不怡’。怡，怿也。”【索隐】古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让於德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。
⒁【集解】马融曰：“上日，朔日也。”【正义】郑玄云：“帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”
⒂【集解】郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”【索隐】《尚书·帝命验》曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”【正义】舜受尧终帝之事於文祖也。《尚书·帝命验》云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”
於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。⑴遂类于上帝，⑵禋于六宗，⑶望于山川，⑷辩于群神。⑸揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牲，班瑞。⑹岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，⑺望秩於山川。⑻遂见东方君长，合时月正日，⑼同律度量衡，⑽脩五礼⑾五玉⑿三帛⒀二生⒁一死⒂为挚，⒃如五器，卒乃复。⒄五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，⒅用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。⒆遍告以言，⒇明试以功，车服以庸。（21）肇十有二州，决川。（22）象以典刑，（23）流宥五刑，（24）鞭作官刑，（25）扑作教刑，（26）金作赎刑。（27）眚灾过，赦；（28）怙终（29）贼，刑。（30）钦哉，钦哉，惟刑之静哉！（31）
⑴【集解】郑玄曰：“璿玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”【正义】《说文》云：“璿，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璿玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动於下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”《尚书大传》云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”
⑵【集解】郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”【正义】《五经异义》云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”《王制》云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”
⑶【集解】郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。【正义】《周语》云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”《礼祭法》云：“埋少牢於大昭，祭时也。禳祈於坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司马彪《续汉书》云：“安帝立六宗，祀於洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”
⑷【集解】徐广曰：“名山大川。”【正义】望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。《尔雅》云：“梁山，晋望也。”
⑸【集解】徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。【正义】辩音遍。谓祭群神也。
⑹【集解】马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。”【正义】揖音集。《周礼典瑞》云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，於庙庭山土中得五等圭璧百馀枚，形与《周礼》同，皆短小。此即禹会诸侯於会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”
⑺【集解】马融曰：“舜受终後五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”【正义】案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。《风俗通》云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。
⑻【正义】乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。
⑼【集解】郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”【正义】既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。《周礼》：“太史掌正岁年以序事，颁正朔於邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。 ⑽【集解】郑玄曰：律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”【正义】律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。《汉律历志》云：“《虞书》云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林锺，二曰南吕，三曰应锺，四曰大吕，五曰夹锺，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之管长，以子穀秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄锺之龠，以子穀秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起於黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”
⑾【集解】马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”【正义】《周礼》“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。《尚书·尧典》云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群后四朝”，宾礼也；《大禹谟》云“汝徂征”，军礼也；《尧典》云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。
⑿【集解】郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”
⒀【集解】马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏後用赤缯，高辛氏後用黑缯，其馀诸侯皆用白缯。”【正义】孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：《三统纪》推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。
⒁【正义】羔、雁也。郑玄注《周礼·大宗伯》云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。”案：羔、雁性驯，可生为贽。
⒂【正义】雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。
⒃【集解】马融曰：“挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”【正义】挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。”
⒄【集解】马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”【正义】卒音子律反。复音伏。 ⒅【正义】祢音乃礼反。何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”
⒆【集解】郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见於方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝於京师也。”
⒇【正义】遍音遍。言遍告天子治理之言也。
（21）【正义】孔安国云：“功成则锡车服，以表显其能用也。”
（22）【集解】马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。於是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，濬水害也。”
（23）【集解】马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”【正义】孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”
（24）【集解】马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”【正义】孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”
（25）【集解】马融曰：“为辨治官事者为刑。”
（26）【集解】郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”
（27）【集解】马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”
（28）【集解】郑玄曰：“眚灾，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”
（29）【集解】徐广曰：“一作‘众’。”
（30）【集解】郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”
（31）【集解】徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧，静也’。”【索隐】注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作“谧”也。
讙兜进言共工，⑴尧曰不可而试之工师，⑵共工果淫辟。⑶四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗⑷在江淮、荆州⑸数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，⑹以变北狄；⑺放驩兜於崇山，⑻以变南蛮；迁三苗於三危，⑼以变西戎；殛鲧於羽山，⑽以变东夷：四辠而天下咸服。
⑴【正义】讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，檮杌也。三苗，饕餮也。《左传》云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。
⑵【正义】工师，若今大匠卿也。 ⑶【正义】匹亦反。
⑷【集解】马融曰：“国名也。”【正义】《左传》云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之後为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。
⑸【正义】淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。《尚书》云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。 ⑹【集解】马融曰：“北裔也。”【正义】《尚书》及《大戴礼》皆作“幽州”。《括地志》云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”《神异经》云：“西北荒有人焉，人面，朱髴，蛇身，人手足，而食五穀禽兽，顽愚，名曰共工。”
⑺【集解】徐广曰：“变，一作‘燮’。”【索隐】变谓变其形及衣服，同於夷狄也。徐广云作“燮”。燮，和也。【正义】言四凶流四裔，各於四夷放共工等为中国之风俗也。
⑻【集解】马融曰：“南裔也。”【正义】《神异经》云：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。”
⑼【集解】马融曰：“西裔也。”【正义】《括地志》云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”《神异经》云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又《山海经》云《大荒北经》“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。
⑽【集解】马融曰：“殛，诛也。羽山，东裔也。”【正义】殛音纪力反。孔安国云：“殛，窜，放，流，皆诛也。”《括地志》云：“羽山在沂州临沂县界。”《神异经》云：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆（日）云是鲧也。”
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。⑴百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，⑵以思尧。尧知子丹朱之不肖，⑶不足授天下，於是乃权授舜。⑷授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。⑸诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，⑹是为帝舜。
⑴【集解】徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：《皇览》曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘尧葬济阴，丘垅皆小’。《吕氏春秋》曰‘尧葬穀林’。”皇甫谧曰“穀林即城阳。尧都平阳，於《诗》为唐国”。【正义】皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”《括地志》云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生《述征记》云‘城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也。”《括地志》云：“雷泽县本汉城阳县也。”
⑵【正义】《尚书》“三载，四海遏密八音”是也。
⑶【索隐】郑玄云：“肖，似也。不似，言不如父也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”
⑷【索隐】父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。【正义】五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。
⑸【集解】刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”【正义】《括地志》云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。《竹书》云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。《竹书》云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”案：濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜让避丹朱於南河之南”处也。
⑹【集解】刘熙曰：“天子之位不可旷年，於是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”
