无衣 

 

岂曰无衣七兮？

不如子之衣，安且吉兮？

 

岂曰无衣六兮？

不如子之衣，安且燠兮？

 

 

无衣 

 

岂曰无衣七兮？

不如子之衣，安且吉兮？

    赋也。侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也。《史记》：曲沃桓叔之孙武公，伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王，王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意，言我非无是七章之衣也，而必请命者，盖以不如天子之命，服之为安且吉也。盖当是时，周室虽衰，典刑犹在，武公既负弑君篡国之罪，则人得讨之，而无以自立于天地之间，故赂王请命，而为说如此，然其倨慢无礼，亦已甚矣。釐王贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。则王纲于是乎不振，而人纪或几乎绝矣。呜呼痛哉。

 

岂曰无衣六兮？

不如子之衣，安且燠音郁兮？

    赋也。天子之卿六命，变七言为六者，谦也。不敢以当侯伯之命，得受六命之服，此于天子之卿亦幸矣。燠，煖也。言其可以久矣。

 

 

无衣三章，章三句。

 

 

典故

安吉：

《诗·唐风·无衣》：“岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？”后因以“安吉”称美命服。

宋·苏轼《谢赐对衣金带马表》之二：“时遣拾遗补过之臣，出为承流宣化之任，子衣安吉，不待请而得之。”