铜川日报

杨五贵
　　《旧唐书·魏徵传》云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。愚以为，药王山便是一面明光灿灿的古镜，横亘于耀州城之东，古往今来，各色人等的心态尽映其间。
　　浅秋时节，溽热消退，凉风送爽，秋水潺湲，徜徉于药王山太玄桥上，环顾四围，漫山遍岗的蓊郁苍柏，遮天蔽日，雄拔傲挺，气势恢宏，气象万千，教人顿生豪迈奔放之气。传说眼下这一片又一片的柏树，皆系药王孙思邈手植，个中真伪，无须辩说，说穿了，这只是一种假托，寄寓着百姓对孙思邈悬壶济世、高尚医德的无限崇敬之情。
　　然而，当你一旦踏进山巅的南庵，南行右拐，便可看到那棵郁郁苍苍拔地而起的千年古柏，心儿不由得一震，肃然起敬之情油然而生，“危乎高哉”的感叹随之脱口而出。须知眼下这是一棵真真正正的孙思邈手植柏，千百年来，它栉风沐雨，携雷挟电，历经了五、六个皇朝兴替，经受过无数兵燹铁马的洗礼，见证过几多人间悲欢离合情仇爱恨，但不倒的是精神，昂起的是躯干，依然钢浇铁铸般地屹立在蓝天白云之下，顶天立地，硕壮无朋，不可一世。可以这样讲，苍劲挺拔饱经沧桑无与伦比的铁干虬枝，便是孙思邈精神的化身与象征。何以为证，就连赫赫有名功高盖世的唐太宗也对一代圣贤孙思邈的人品，由衷发出“巍巍堂堂，百代之师”的赞叹，由此可见，孙思邈的人格魅力及其对后世的影响之巨大之深远！
　　一代医圣孙思邈就是光洁晶莹的明镜，至今高悬于药王山之巅，光照千古，高山仰止，景行行止，令后来者叹为观止。孙思邈医德高尚，医术高明，自唐一降，盖没能比。就是这位旷世达人，却能抵御住高官厚禄的诱惑，“朝廷赐官，坚辞不受”，自觉地心甘情愿生活在百姓之间，和群众打成一片，“不分妍媸，无论老幼”，不计酬报，疗疾祛痾，将生民之痛视作“千金宝要”，头等大事。
　　又想，真人孙思邈在世之日，未必会料其身后竟如此荣耀，如此显达，如此受后人敬重，旋复思之，那真人孙思邈有生之日也未必心存奢望，想方设法为自己竖一通碑石或书一篇颂德之文，以便流芳千古，然而，千百年来，后人自发地尊其为神，称其为“药王”，顶礼膜拜，尊崇备至，使这位德高望重的民间“医师”，至圣至荣，名与天齐。
　　对照这面“明镜”，相形之下，看今日一些蝇营狗苟之徒，为谋私利，不择手段。譬如，一些“白大褂”们，他们虽然身负“救死扶伤”的神圣使命，却视金钱为至重，和一些不法药商沆瀣一气，内外勾结，草菅人命，“无病说有病，小恙称沉疴，”开劣质药、天价药，让患者花冤枉钱，从中“吃回扣”“收红包”，大发不义之财；尚有一些沽名钓誉之辈，胸无滴墨，写作乏术，然而，偶有小作，则拉帮结派，摇唇鼓舌，相互吹捧，大肆渲染，沽名钓誉，唯恐天下不知……
　　百姓心中自有一杆秤，上天也是绝对公平的。岂料到头来，那些居心叵测的“医商”们，真面目一旦被识破，则身败名裂，臭不可闻；还有那些不学无术的掮客，也只是骚动一时，便销声匿迹，时过迁境，再也无人提及。故“不欲名者，名传久远；欲扬名者，身名俱灭”。个中原因，一十六字便可概括：有功于民，民必祀之，无功于民，民必弃之。
　　徜徉于南庵之内，若不忍离去，那么，你无妨再徐徐东行，慢慢踱步，来到孙思邈生前行医处，望着草堂内的一草一木，一桌一椅，一种莫名的庄严肃穆的氛围便会油然而生：
　　但见眼前一位白髯老翁，端坐桌前，望闻问切，把脉书方，目不斜视，抓药配剂，一丝不苟。不时还有经先生治愈的患者翩然而至，带一脸诚挚，一腔感激，前来致谢，然先生头也不抬，挥手致意，似语勿扰，其情拳拳，其意浓浓……
　　望着眼前的这一切，回想如今那些医技平平的庸医，“脸厚心黑，智乏行圆”，乘人之危，落井下石，欲壑难填，厚颜无耻，哪管他人死活。两相对照，妍媸显见，优劣彰显，莫不令人感慨万千。
　　如今，药王山太玄桥头，戏台高耸，巍然屹立，耸立眼前，岁岁二月，台上丝竹悠悠，秦声悦耳，台下呼朋啸侣，万头攒动，“岩上宫墙下戏场”“箫鼓年年拜药王”，这正是人们对药王孙思邈的无限追思和敬仰。
　　说药王山中的真人孙思邈是面明镜，一点不假，只要愿意去照，每个人都能照出自个儿的“小”来，不过，这也不是什么坏事，闲暇无事上山照照镜子，对照先贤的高风亮节，去掉自身的瑕疵，来一次脱胎换骨的变更，“小”或许也可变“大”。
　　事物相互转化，是极符合辩证法的。