每个中国人对节气的最初印象，大抵都是从一首朗朗上口的童谣开始的:
春雨惊蛰清谷天
夏满芒夏暑相连
秋处露秋寒霜降
冬雪雪冬大小寒
这首《二十四节气歌》中提到的那独属于中华民族的二十四个日子，远在商朝就已存在，直到西汉在《太初历》中正式被确立后，代代相传而至今。
古老的二十四节气承载着中华大地最鲜活的故事。没有西方黄道十二宫星座背后瑰丽绚烂的神话传说，她只是老老实实地记载着一代代炎黄子在“日出而落，日落而归”的农耕文明下的生活百态。
“田家少闲月，五月人倍忙；夜来南风起，小麦覆陇黄；妇姑荷箪食，童稚携壶浆；相随饷田去，丁壮在南冈。”白居易的《观刈麦》还原的就是一幅“芒种”前后，男女老少割麦、扎捆、碾谷，不亦乐乎的场面！芒种是一年中最繁忙的时节，不只是青壮年，妇女和儿童也都参与到劳动中来。
农历书记载：“斗指巳为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也”。这里，“芒”即是指有芒的谷物，也指忙，从芒种开始就要忙着种有芒的农作物。所以那句农谚“芒种忙忙种”也就是这样随着田间垄旁的笑与泪流传千载的吧！其背后则是年复一年的面朝黄土背朝天，是无数滴汗穿透土壤，也是祈愿风调雨顺的无限虔诚。
古老的二十四节气传承着中华祖先朴素的宇宙观下非凡的哲思。北魏的贾思勰著《齐民要术》时就已提出：“顺天时，量地力，则用力少而成功多，任情返劳，劳而无获”。可见天人合一的整体观无不启发着先民在农事劳作和起居日常中留心观察自然界千变万化的现象，而他们早已认识到太阳为一切作物成长的根源，兴农事，则必须严格了解太阳的运行情况。
而在那样一个没有工业文明、没有信息文明的上古时代，只有一根简简单单的杆子记录着日影随着光阴一寸寸的变化，他们细致地观察，记录，思考，用这样的方式与天地交流，诊自然脉律，将每年日影最长的那一天定为“日至”又称日长至、长至、冬至，日影最短的那一天定为“日短至”又称短至、夏至。他们还发现在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。
“两分两至”就这样产生。此后漫长的时间里，随着阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气这些概念的完善，两分两至便慢慢等分为二十四节气。
节气背后也蕴藏着哲理，诱发人们对道的感悟。就像清明这一天，太阳直射到黄经，昼夜等长，万物复苏。唯有此时人们才能生死并参，留意生死之间的本我，在春祭中寄托真诚而深沉的怀念，在春分过后的杨柳依然中体悟“春来草自青”，在某一刹那抵达“齐生死”的心境。
古老的二十四节气也牵动着中华儿女最敏锐的味蕾。无论是北方的饺子还是南方的汤圆，冬至时节，一年中最冷的这一天，全家人围在一锅热气腾腾的滚水期盼着这驱寒的美味出锅，古老医方中的《驱寒饺耳汤》便成为了一个饱餐的借口和对团圆的期盼。这生活中最温暖的仪式把中华儿女对家的记忆镌刻在味道里，无论走到哪里都不舍得遗忘！
二十四节气已从亘古走到今天。我们生活在城市的钢筋水泥和大大小小的屏幕营造的生态中，享受着前所未有的物质与精神的极度富足与文明。也不知何时起，二十四节气之于我们仿佛也只剩下冬至的一顿饺子、一碗汤圆，清明的一个假期，还有那些订阅号会时不时弹出文章提醒你《某某节气到了，该这样吃更养生》。的确，节气和养生的渊源就像节气和种地的渊源一样深。因为天人合一的整体观是中医学的理论基础，人身即是小宇宙，生理和心理的诸多机能也如同七十二候随二十四节气微妙而规律的变化。
我们已经渐渐远离了土地，因为工业文明的辉煌解放了农业文明时代大多数致力于耕作的劳动力，这是历史发展的趋势。而在如今这个已经步入信息文明的时代，世界以各种形式纵横交错地连接，纷繁复杂的展现在每一个现代人的眼前，人人都在或多或少地迷失，都在不知不觉地远离自然，都在理所当然地忘却承载着我们那不安的灵魂的身体。
人类固然需要发展，但也需要回归，需要像祖先对土地那样敬畏与付出地去关注身体，需要回归一份安静与虔诚去亲近自然，采集智慧，充实灵性！节气正是这份承载天地恩赐的生活历！梦想原创·节气志栏目旨在用更具审美价值的表现形式表述饮食起居形式之外，更具有灵魂的中国传统文化内涵和中医健康生活理念，倡导一种亲近自然，关注身体，充实灵性的现代生活方式。平台该栏目接受与节气有关的原创投稿，期待您的文字诗意地栖息在这里！
图片来源：PEXELS
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