西泽泰彦谈建筑

   西泽泰彦在他的《日本的殖民地建筑》一书中，有一段关于建筑的论述。翻译如下：

 

   建筑是作为一个总体，如实反映了建造年代的存在。谈建筑就是谈它所在的那个时代。也就是说，谈论多数的建筑，意味着谈论历史。

   有这样一句话：建筑是讲述历史的最雄辩的存在。历史教科书把法隆寺不仅作为文化性的现象，而且作为政治性的现象来说明，这是因为人们把法隆寺作为代表那个时代的建筑来认识的。

 

   建筑是可以把历史的现象传递到人们视觉中的物体，是与历史史料不同的存在。在原子弹投下的废墟上（原广岛县产业奖励馆），以原子弹被爆顶楼的名称保存着。它的存在起到了控诉使用核武器的非人道行为，它有着文献资料所无法传达的威力。

 

   建筑是通过人间的要求、设计、监督、施工等一系列行动而制成的人造物体。而且一个建筑由一个人做成的例子极少，从所有者的要求开始，然后是建筑师的设计，现场监督，建设部门的施工，这样通过多数人的共同协议和劳动，促成建筑物的完成。根据所有者的要求，建筑师、木匠、砖瓦匠、铁匠等工匠们，以及更多的劳动者都将参与活动，一个建筑物由此才会产生。

 

   也就是说，整个过程反映了人的想法。换一句话来说，所有的建筑都有它的目的，无目的建筑是不存在的。因此每一个建筑一定在某个部分能反映出它的存在目的，看到一个建筑，就会理解到与这个建筑的建设有关人，特别是此建筑的主人和设计者的意图。本书（指〈日本的殖民地建筑〉将日本殖民地的建筑作为题材来写，就是要通过建筑来领会支配（指殖民地统治---译者注）的意图，并重新探询“支配”这一事实。

 

   西泽泰彦出版了许多关于殖民地老建筑的书籍，并参与过《中国近代建筑总揽》的调查和编辑工作。以上的一段关于建筑的论述简洁明了，引人深思。我从他的论述中认识到两点：一 历史不能和建筑脱节，建筑是历史的代言者。

    这就是说老建筑是历史的见证人，不能都毁了。如果没有了这些可以触摸的历史遗物，给后代讲述这个城市历史时，“只能看图说话了。”（引自博友的一句话。）

     二  建筑不能只归功于设计者，它是所有参与者的心血结晶。

    有些人把日殖时期的建筑都看成是侵略的产物，恨不得统统斩草除根。这种想法实在太走极端了。

     

12/18/2010 10:30:38 PM