“千里太行贯神州,沧海碧波一巨龙”,人们常常如此来形容太行山。太行山脉以它独特的走向枕卧华夏南北,书写了中国革命和中华民族解放的历史史诗,留下了中国人民不屈的历史足迹,它犹如中华民族的脊梁世代挺立。多少人为太行山的苍茫与博大所感动,又有多少人用诗句、画笔赞美过太行山脉的雄浑与神奇。
与太行山结缘,于占德有一种相见恨晚的感觉,但是说起和太行山的因缘,他们却是“老相识”了。据长辈们讲,燕王扫北时,他们一家从山西大槐树下迁到山东,中间隔的这座山就是太行山。一种与生俱来的亲近感着实成了于占德接近太行山的最好理由。
1995年,当于占德第一次站在太行山脚下,准备用画笔来描绘心仪已久的太行山脉时,他完全被这种气势所震撼:大山迎面扑来,陡壁悬崖沧桑倚立,苍岩巨石横劈竖裂,历经上亿年风雨的剥蚀,是什么力量支撑着它依旧傲然挺拔,它又拥有何种的胸怀将历史、人文、民族精神统统纳于自己的怀抱。
他一个人背着画夹来到大山中,坐在当地人家的热炕头上,捧着地瓜粥倾听老伯诉说太行山的历史:抗日战争时期,太行山的战略地位极为重要,它直接威胁着日军在华北的统治,八路军扎根于此,开辟了晋察冀、晋冀鲁豫等根据地,中国革命取得了胜利,太行山的革命精神遍布整个华北和全中国。
于占德被太行山的精神所感动、振奋,一种前所未有的激情充斥着他的情感,从那个时候起,他就认定,太行山将是自己永远画不尽的题材。他的作品中,有表现不完的太行精神,他将对太行的感情融进画面,形成了“大气磅礴、雄浑质朴”的绘画风格,并完成了一系列不失生命活力的太行作品。
于占德对山水对象的选择是具有生命意义和生活化的,那么,他所运用的表现语言也是朴实的。他的作品并不以“逸笔草草”的笔情墨趣去表现他心中的太行,他以浓重的色墨为基调,并在这种基调的基础上加以破墨、破色等技巧和积加的笔触,从而使他的作品在厚重中增加了水、墨、色交融的韵致,这种韵致是他生命情态节奏与山水感合的体现,也是他人生情态借助山水的物化。
韵致风度是“隐迹”于行之内的活性变化,不可能从直观显露的形态中去把握,因此我们只能以“物化”的方式去感悟。同样水墨交融的韵致是浑然不觉的混沌中所显露的,于占德在表现中大量运用破水、墨、色的方法也正是基于交融浑然的韵致要求而做出的选择,我们无法准确的判断作品中每一笔、墨、色的确定性,但我们却能在笔、墨、色的互动中而感受到某种动化活力,以及似有似无的的情韵。
由此而言,他的这种表现方式也就同样体现了他艺术上的主动选择性。于占德的性情沉稳不事声张,对于艺术有着一种执著的韧劲与毅力,他画年画能穷究到极细处,而如今他画山水画又极尽心力去研究,做什么尽量做到好处,这是他的性格。也是 他的作品多次参加全国美展,并屡屡获奖的原因。在当今甚为浮燥与功利的年代,他能有如此心境实为难得。
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