欲穷千里目，更上一层楼

本篇拙文追逐一个核心词：境界。这个术语所指的概念时常萦绕作者脑际。勉力写下小文，未及认真梳理，语无伦次，然，所述情形之适当顺序，大家自可优化，故，不必多虑。

其他有关的关键词：智能、意境、意象、视野、襟怀、情操、情趣、情怀、情境、情调、格调、品味、水平、气质、素质、涵养、修养、底蕴、终极关怀，……

可以联系迈.加德纳多元智能理论；马斯洛需求七层次理论；刘勰等中国古代文论中的意象与意境；勒庞“乌合之众”；

中外“大同”、“桃花源”、“乌托邦”——乌有之乡境界，冷冰冰的现实，无限而又有限的可能，必然与偶然，……

同一主体，有特定时刻的境界(状态)，有特定时期的境界变化(过程)、“平均”境界。

主体常像潜艇那样，在不同层次、不同方位的境界之间漂浮，而从宏观上看，这种现象类似物理上的布朗运动。例如一个人，忽而为生理内驱力所驱动，忽而又沉溺于形而上的思辨。

但这不是全部。有时，主体境界的变化又像比较稳恒的水流。

境界有层次性、广狭性、……等性质，

其中其广度-全面性，可以有两种理解：一种全面性是无远弗届无所不包；

另一种全面性是指（平面或立体角方面）全方位的、360度或4π个平方弧度无遗漏的，但不包括“非常遥远、超出人类感知阈限的距离”上的事物。

无我之境，有我之境，思想境界，语言境界，文学艺术境界，科学技术境界，人生境界，经济民生境界，社会文明境界；……

思想境界与语言境界密切关联，水涨船高，但并不等同；

有崇高的思想境界者，未必能够通过最恰当的语言形式表达出来，有诗云“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，其实，身在最高层也可能会有浮云遮望眼；

反过来，深邃的语言境界未必能够被充分理解，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，例如形式上幼儿可以熟练背诵唐诗，却只有在长大后才会越来越接近于深刻领会其思想与美学内涵。

人最宝贵的是生命。近年来虽然有网友质疑乌克兰作家奥斯特洛夫斯基，认为他是斯大林树起来的伪标杆，但本拙文作者个人认为，不要以人废言，他在《钢铁是怎样炼成的》一书中关于人生意义那曾脍炙人口的名言并没有错，至今仍然适用于为形成普世价值——“社会主义核心价值观”不断做出点滴努力的人们。

“塑造”人、“人类灵魂工程师”这类观念有一定问题：为什么在“塑造”别人的过程中“主体”自身就不会被塑造呢？在实施“人类灵魂工程”时，“工程师”自己的灵魂如果不发生变化，那还叫灵魂吗？所以，有悖论。

很多人熟悉王国维诗词三境界、冯友兰人生四境界说，这里不再引述。

除了王、冯的境界说，还可以考虑到两千年前古人对于境界的思考。

境界可以从艺术、形象、审美角度看，比如从诗词名句出发来思考，即王国维式的境界；也可以从学术、观念、逻辑体系的角度看。

值得引述的名句例子：

孔夫子境界：吾日三省吾身；躬自厚而薄责于人；

为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔；——腹有诗书气自华；

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处；

司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

范文正公境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；

顾炎武境界：天下兴亡，匹夫有责；

张载境界：为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平；

林则徐境界：海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚(人到无求品自高)；

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？……

个体思维的境界，从无到有，“无中生有”，一开始是白板(洛克)/白纸，后来才逐渐产生、形成、变化。至今，大多数社会成员不那么重视胎教，而也有很多作者猜测并记录了，胎教可以对个体成长产生很大影响；出生后的有、无形教育，也起到在白板上涂鸦或绘制工笔画的作用。

那么，影响个体思维的瞬时境界与最终境界的高下、广狭、深浅、大小等等的因素有哪些？咱就打捞一通看：

甲、时间、历史因素

有三方面的含义。

一是个体自身经历的生命历程、时间长度；

二是个体后天所学习到的真实历史的悠久程度。而历史又包含自然史与社会史两部分；

术业有专攻。隔行如隔山，兴趣爱好局限于文科、医科或理工科等某一方面，对自然(史)或社会(史)之一不感兴趣者，思维可能有一定缺陷；

三是个体生命所处的历史阶段的特殊规定性。

闻道有先后。处在生命不同阶段者，其境界相差悬殊；在其生命历程中不同阶段，个体思维的境界总体上逐步提升、扩展，但也会有收缩、降低，也会走入误区。

乙、空间、地理因素

以前一再提及，德哲康德一生不离寇尼斯堡（今加里宁格勒），却不妨碍其思维之广阔、深远，但通常，国人提倡“读万卷书，行万里路”，一个“国际人”，与眼睛只盯着小洞穴、小族群的“地方人”思路不同，市场不同，价值不同。

丙、人文、社会因素

借用医学、化学术语，需要相当的浓度，才能形成足够的渗透压，从“组织间液”中抽出多余水分，消除水肿；社会的交流、沟通、协调也要有足够浓度，才能消除闭关锁国、坐井观天、夜郎自大、贸易保护主义、宗教极端势力、恐怖主义等等社会“水肿”。

所谓“境外”，是指在国境、边境之类半有形区隔、障碍之外，国境、边境之类可以视作“半透膜”。

一国之内，不同人群、不同个体之间的隔膜也是如此，某种程度上，社会需要冲破这些隔膜，消除各种歧视和偏见，才能有价值、利益的充分流通和合理分配，才能真正“让社会财富的一切源泉充分涌流”，达到社会文明的更高境界，“欲穷千里目，更上一层楼”。

丁、个体、心理因素

例如语言、科学素养等等，决定了主体是否有主动意愿，采取措施提高思维效率和思维质量，而不是长期低效重复简单、错误的思维。

有遗传因素，有生理、家庭、学校、社会、时代环境影响而不断张拉、压缩、剪切、扭转个体与群体主体的思维，影响其正确性、准确性、灵敏性、效率等等……

对于境界的“函数”而言，性别也是一种“自变量”。

本篇拙文步古人后尘，看“三才”三境界在个体思维中的镜像，以上主要描述了个体境界的某些局部。

而群体的思维，除了是全体成员个体思维的某种包络线内的代数/矢量和、某种“加权平均”以外，还能是什么呢？由于重现性，其总量显著小于个体境界“绝对值”之算术和。它能跳出上述代数和、包络线的如来佛掌心吗？