有网友说，人人内心有孤独。想想，既是，也不尽然。
位高者，常患曲高和寡，亦患峣峣者易折，不孤独才怪。
位卑者，被命运的重负压得喘不过气来，囿于为稻粱谋的窠臼，同样难以摆脱孤独。
但这或许不是普遍的，即仅限于某些社会形态。在另一些社会形态下，由于尊卑贫富差距小得多，位高者也许同布衣迹近水乳交融，位卑者也广泛拥有获得社会认可的通道。
从另一角度看，人之所以也能够不孤独，还在于：肉身的相互隔绝阻断不了精神联系。其中，情感上的联系主要体现在乡情、亲情、友情、爱情。它们是复杂、丰富的，未必具有排他性。
其实出于相同的客观逻辑，必然会得出相同的结论，犯相同的错误，产生相同的感情，殊途同归。此刻，孤独又在哪里？
单说异性之间的感情，用理想化的、绝对“纯洁”的爱情来抹煞其他异性友情就太机械了。漫长的生命旅程中难免会遇到不同类型的知己，也可能产生柏拉图式的感情，除非终身修炼于丘壑古寺。至于行为准则则是另一回事。
再说在社会群体的选择方面的不孤独。守旧派力求保持与道、儒、释或法家“维稳”的共鸣；激进革命派也有祖师爷，喜欢像闯进瓷器店的公牛那样痛快淋漓；洋务派又愿意部分地接受西方科技乃至社会体制特征；革新改良派似乎更合乎“全球化”的时代趋势。此外可能还有逍遥派、骑墙派、两面派等等。
不是归属哪一派才有了群体的意识形态，而是对某些观点的共同选择赋予群体以共同的意志、主张、行为趋向等等，才使群体逐渐成型、轮廓逐渐清晰。
而随着历史由国别史转变为全球史，随着人们眼光由区域转向全球，观点的选择也将更臻于理性，趋于一致，破除以上提到的诸派、群体的藩篱。这就是“不孤独”的深化。
有趣的是，人们总是在形而下、具象的、生产力的层面更容易接受新事物，随后才会在形而上、抽象的、观念的层面。存在滞后效应，并且这一点印证了“唯物论”，但由于滞后不等于不发生，所以唯物论也未必是绝对真理。
一滴水放进大海永远不干，一个人、一个群体，也会融入“人人”的大海里，而不会孤独。
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