一多与始终

让我们多样化吧。——歌德

标题中所谓一多，既是对闻一多先生的追思，又是对一体化、一元化与多元化、多样性问题的思考。根据历史教科书，闻一多先生是我国近代史上一位为争自由民主而牺牲的诗人、学者。他的名字引人深思，告诫人们对一体化和多样性不可偏废。以前俺也写过关于全球化的小文，后来感觉不甚了了，对多样性的好处着墨不足，该修理。

近日读了一本书，是一位韩国人写的，比较直白，没有什么禁忌，其中谈到欧洲历史，说由希腊罗马的灿烂文明向整个欧洲蔓延扩散的时期，进入漫长幽暗的中世纪，“恰好”是与以下这件事同时：欧洲的（南部）希腊罗马富于人情味的多神教，输给唯一一位至高无上的神掌握一切的基督教。“多”让位给“一”，文明近乎凝固。

只是到了启蒙运动、地理大发现、文艺复兴时期，欧洲人终于重新发现了基督教主导欧洲以前的文明、欧洲以外文明可能具有的丰富多样性，终于知道，教会、教皇不等于上帝，于是冲破了中世纪的禁锢，大步迈向现代文明。“一”回归到“多”，潮流重新激荡。千年回归，多么艰难呐。找不出什么理由反驳这位韩国人。

近日也有网友认为当前我国社会的诚信不足，药方是宗教。窃以为，宗教当然未必仅仅具有“麻醉人民的鸦片”的作用，而是也可以辩证地看，但俺还是不希望那种一种宗教、单一一个神主宰历史的局面再现。您是否也觉得，基督教主导欧洲中世纪历史，跟中国董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”长相雷同呢？

那么标题中的始终又是指什么呢？

1950年代，胡风先生曾经豪情满怀地歌颂“伟大的时代”，诗曰：“时间开始了”。实际生活遭遇不幸，重创了胡风先生的乐观。

冷战结束后，世界颇有几分美国一家独大的局面，西方则有学者欢呼“历史的终结”。可是，单单2011年，在阿拉伯世界复杂变局、日本核污染等舞台下，人们还远不能预测下一步的剧情发展脉络。

到底是“始”，还是“终”？好像都不是。只能推测一点：已经和还没有开始的事物的总和等于已经和将要终结的事物的总和。当整个世界都成为“一”的时候，才是真正的终结。世界所以还存在，可能正是由于世界上有不止一件事物。

欧洲中世纪蹒跚千年，中国“罢黜百家独尊儒术”限制思想文化的发展长达两千年，这段历史终结而“伟大的新时代”开始了吗？回答不是简单的是或否，思想解放、社会进步是一个长期的过程，不可能一蹴而就。

更多地读历史，感到，把自己所处的时代定义为“伟大的时代”是自信，但不一定可靠，先民们也许曾经有过比我们自己更可歌可泣的探索，后世的创造力更不能低估。“伟大”不会终结于今天，只有更伟大，没有最伟大。每个时代，人们观看历史之剧时买的都不是全程的票，都不能见证整个历史，而只能管中窥豹，这个魔咒始终无法打破。

把自己身处其中的文明形态、价值体系奉若神明，像传教士一样虔诚地想让它向其他地方传扬，也有风险，那就是企图以一己之“一”，取代世界之多：客观事物之多、可能性之多、选项之多……。

从这个意义上说，不论是基督教社会，还是伊斯兰-阿拉伯世界，还是儒家文化地区，还是其他文明形态，都需要摒弃“原教旨主义”，需要少一点宗教狂热，少一点极端主义，更开放、宽容、和谐、兼收并蓄，承认别人有生存的权利和空间，并且从人类创造的各种不同文明中汲取合理的东西，古为今用，洋为中用，自己才能变得更丰富、强大。

对于许多人的许多时刻来说，这已经是老生常谈，甚至味同嚼蜡，但还有许多人在许多时刻被思想文化上的过度自信所激励，充满征服欲。咱们骑驴看唱本，走着瞧吧。