惠子曰︰「今乎儒、墨、楊、秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？」莊子曰：「齊人蹢子於宋者，其命閽也不以完，其求鈃鐘也以束縛，其求唐子也而未始出域，有遺類矣！夫楚人寄而謫閽者，夜半於無人之時而與舟人鬥，未始離於岑而足以造於怨也。」
相拂以辞，谓抗其辞以相诤也。相镇以声，谓厉其声以相厌也。言儒、墨、杨、秉之徒，与我相辩若此，而卒屈服于我，未始吾非，则吾之是何如耶？不知道以无诤为贵，相抗相镇非道也，无有是处。
庄子且不说破，直连举三事作譬，用以戏剧惠子。齊人蹢子於宋以为阍，其命阍也不以完，盖古者以刖守门，故子欲为阍，则必蹢之而不欲其完；至求鈃鐘，则束之缚之，惟恐缺坏而不完。
夫在己子则不欲其完，而在锺也则必责其完，自恕于己而求备于物，惠子之与人辩也，亦复如是。
又有求于唐子者，唐，亡也，子已亡失，则当远求他郡，今乃求不出境，终亦遗失而已，故曰：有遗类矣。求唐子者，将求而出域乎？将不求而出域乎？
又楚人寄而蹢阍，夜半逃归，足未离岸而即与舟人相鬭，鬭可得乎？吾恐夜半无人之时，必为舟人所挤，適足造怨而已。为蹢阍者，将鬭而造怨乎？将不鬭而求容乎？此时此地分明鬭不去矣。
今惠子守其一说，而不知深究精微，远讨训典，与求亡而不出域者何异？然其说终不能行也，则亦夜半鬭舟之蹢子耳，不亦诚可笑哉！
末篇言惠子日以其知与天下之辩持，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，以胜人为名，则惠子之为人可知矣。
又按：求唐、鬭舟二喻，深可紬绎，一则喻其失之也远，一则笑其虽夜半无人亦将鬭不去也。
庄子之文善于戏剧，此类可见。
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