道，通其分也，其成也，毀也。所惡乎分者，其分也以備；所以惡乎備者，其有以备。故出而不反，見其鬼；出而得是，謂是死。滅而有實，鬼之一也。以有形者象無形而定矣！
此准物理而论造化。道者，先天道朴。分，谓分阴分阳。成毁，谓盈虚消息。言一气周流，初无间断，而道实通乎其间；即毁矣，于是贞元会合，绝后再甦，所谓‘无平不陂，无往不复’，物理人事莫不皆然。其不能不分者，以备故分也。老子曰：‘朴散为器’，‘复归于朴’，则分而不分，斯无恶矣，其如有以备何？故曰：所恶于分者，其分也以备；所恶于备者，其有以备。有以备者，居其备也。有以备，则其理其势不得不分，而成毁变灭皆入于定数而不可逃。圣人知其如此，以故生而不有，有而不恃，长而不宰，功成而不居，是谓无备则无分，无分则无成无毁，故能劫外独存，而长久之道端在如此。
大抵造化物理，出者贵反。出而不反，鬼道也，死道也。若乃灭而有实，然后为鬼之得一者耳，鬼神得一则靈。不反，则罥挂轮网，永失真性，何从而得一哉？
有形谓物理，无形谓造化，故以有形者象无形者，而论斯定矣。
道，通其分也，其成也，毀也。所惡乎分者，其分也以備；所以惡乎備者，其有以备。故出而不反，見其鬼；出而得是，謂是死。滅而有實，鬼之一也。以有形者象無形而定矣！
此准物理而论造化。道者，先天道朴。分，谓分阴分阳。成毁，谓盈虚消息。言一气周流，初无间断，而道实通乎其间；即毁矣，于是贞元会合，绝后再甦，所谓‘无平不陂，无往不复’，物理人事莫不皆然。其不能不分者，以备故分也。老子曰：‘朴散为器’，‘复归于朴’，则分而不分，斯无恶矣，其如有以备何？故曰：所恶于分者，其分也以备；所恶于备者，其有以备。有以备者，居其备也。有以备，则其理其势不得不分，而成毁变灭皆入于定数而不可逃。圣人知其如此，以故生而不有，有而不恃，长而不宰，功成而不居，是谓无备则无分，无分则无成无毁，故能劫外独存，而长久之道端在如此。
大抵造化物理，出者贵反。出而不反，鬼道也，死道也。若乃灭而有实，然后为鬼之得一者耳，鬼神得一则靈。不反，则罥挂轮网，永失真性，何从而得一哉？
有形谓物理，无形谓造化，故以有形者象无形者，而论斯定矣。
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