南華真經副墨卷之五 寂字集 外篇 山木 第二十(8)

孔子窮於陳蔡之間，七日不火食。左據槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角。木聲與人聲，犁然有當於人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：「回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天也。夫今之歌者其誰乎！」

以槁枝擊槁木，故曰有具。无节奏音响，故曰无数。犁，开判也。端拱，则头容直矣，不能膛视，故转其睛而环视之。

造，至也。广，推广也。言推己而或至广大，则推己者过矣；爱己而或至于哀，则爱己者过矣。

于是为发天人损益始终一贯之理，急为定个歌者之谁。谁，即齐物论中所谓‘怒者其谁’之‘谁’。能知此谁，则知谁为受者，谁不受者。征求到底，将见无有受者，无不受者，而在我之天定矣。

然非颜子，不足以语此。

孔子窮於陳蔡之間，七日不火食。左據槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角。木聲與人聲，犁然有當於人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：「回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天也。夫今之歌者其誰乎！」

以槁枝擊槁木，故曰有具。无节奏音响，故曰无数。犁，开判也。端拱，则头容直矣，不能膛视，故转其睛而环视之。

造，至也。广，推广也。言推己而或至广大，则推己者过矣；爱己而或至于哀，则爱己者过矣。

于是为发天人损益始终一贯之理，急为定个歌者之谁。谁，即齐物论中所谓‘怒者其谁’之‘谁’。能知此谁，则知谁为受者，谁不受者。征求到底，将见无有受者，无不受者，而在我之天定矣。

然非颜子，不足以语此。