孔子窮於陳蔡之間,七日不火食。左據槁木,右擊槁枝,而歌猋氏之風,有其具而無其數,有其聲而無宮角。木聲與人聲,犁然有當於人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也,愛己而造哀也,曰:「回,無受天損易,無受人益難。無始而非卒也,人與天也。夫今之歌者其誰乎!」
以槁枝擊槁木,故曰有具。无节奏音响,故曰无数。犁,开判也。端拱,则头容直矣,不能膛视,故转其睛而环视之。
造,至也。广,推广也。言推己而或至广大,则推己者过矣;爱己而或至于哀,则爱己者过矣。
于是为发天人损益始终一贯之理,急为定个歌者之谁。谁,即齐物论中所谓‘怒者其谁’之‘谁’。能知此谁,则知谁为受者,谁不受者。征求到底,将见无有受者,无不受者,而在我之天定矣。
然非颜子,不足以语此。
孔子窮於陳蔡之間,七日不火食。左據槁木,右擊槁枝,而歌猋氏之風,有其具而無其數,有其聲而無宮角。木聲與人聲,犁然有當於人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也,愛己而造哀也,曰:「回,無受天損易,無受人益難。無始而非卒也,人與天也。夫今之歌者其誰乎!」
以槁枝擊槁木,故曰有具。无节奏音响,故曰无数。犁,开判也。端拱,则头容直矣,不能膛视,故转其睛而环视之。
造,至也。广,推广也。言推己而或至广大,则推己者过矣;爱己而或至于哀,则爱己者过矣。
于是为发天人损益始终一贯之理,急为定个歌者之谁。谁,即齐物论中所谓‘怒者其谁’之‘谁’。能知此谁,则知谁为受者,谁不受者。征求到底,将见无有受者,无不受者,而在我之天定矣。
然非颜子,不足以语此。
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