且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁、鷸冠、搢笏、紳修以約其外。內支盈於柴栅，外重纆繳，睆睆然在纆繳之中而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在於囊檻亦可以為得矣！
柴义有三，一者蕴崇，二者错乱，三者梗碍。趣舍声色，随其好恶以为取舍也。物之乱性者，声色为最。杨墨之徒，虽视穷欲者有间，然亦岂能淡然无少芥蒂于其中哉？一有之，则其蕴崇错乱，与理为梗，势所必至，故曰：趣舍声色以柴其内。外则皮弁、鷸冠、搢笏、紳修，皆儒服也。
搢，执也。绅，大带之垂者。修者，长义。约其外，言束其身也。支，枝拄也。盈，充塞也。言内支盈于声色之柴栅，而外缚束于衣冠之纆繳，睆然目视而不敢动。
若然者，不以为困而反自以为得，则是罪人之交臂而反缚、历指而受刑，与猛兽之处囊而落栏者，抑亦可以为得矣。
盖戏剧拘儒之甚词，万世之下犹有遭其谐谑者。
方壶外史说是篇已，重宣此义而作乱辞：
玄古之君，无为自然。事藝道德，乃兼于天。
得一毕万，立之本原。知通于神，天下逝焉。
道漻乎清，金石以鸣。穷生明道，王德之人。
视乎冥冥，听乎无声。独闻独晓，神而能精。
黄帝遗珠，象罔可得。齧缺配天，南面之贼。
堯观于华，封人请祝。子高退耕，神禹让德。
泰初无无，性命祖根。德至同初，若愚若昏。
可否然咈，坚白离分。执犬成思，技胥怵心。
大圣之治，若性荡民。匪兄尧舜，而弟溟涬。
丈人灌畦，谆芒游壑。假脩浑沌，入素复朴。
至德无思，上神乘光。混溟昭旷，与形销亡。
彻卑葂论，稽鄙周师。鲁犹螂臂，虞亦瘍医。
导諛苟同，天下大惑。失性离跂，困可谓得。
且夫趣舍聲色以柴其內，皮弁、鷸冠、搢笏、紳修以約其外。內支盈於柴栅，外重纆繳，睆睆然在纆繳之中而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在於囊檻亦可以為得矣！
柴义有三，一者蕴崇，二者错乱，三者梗碍。趣舍声色，随其好恶以为取舍也。物之乱性者，声色为最。杨墨之徒，虽视穷欲者有间，然亦岂能淡然无少芥蒂于其中哉？一有之，则其蕴崇错乱，与理为梗，势所必至，故曰：趣舍声色以柴其内。外则皮弁、鷸冠、搢笏、紳修，皆儒服也。
搢，执也。绅，大带之垂者。修者，长义。约其外，言束其身也。支，枝拄也。盈，充塞也。言内支盈于声色之柴栅，而外缚束于衣冠之纆繳，睆然目视而不敢动。
若然者，不以为困而反自以为得，则是罪人之交臂而反缚、历指而受刑，与猛兽之处囊而落栏者，抑亦可以为得矣。
盖戏剧拘儒之甚词，万世之下犹有遭其谐谑者。
方壶外史说是篇已，重宣此义而作乱辞：
玄古之君，无为自然。事藝道德，乃兼于天。
得一毕万，立之本原。知通于神，天下逝焉。
道漻乎清，金石以鸣。穷生明道，王德之人。
视乎冥冥，听乎无声。独闻独晓，神而能精。
黄帝遗珠，象罔可得。齧缺配天，南面之贼。
堯观于华，封人请祝。子高退耕，神禹让德。
泰初无无，性命祖根。德至同初，若愚若昏。
可否然咈，坚白离分。执犬成思，技胥怵心。
大圣之治，若性荡民。匪兄尧舜，而弟溟涬。
丈人灌畦，谆芒游壑。假脩浑沌，入素复朴。
至德无思，上神乘光。混溟昭旷，与形销亡。
彻卑葂论，稽鄙周师。鲁犹螂臂，虞亦瘍医。
导諛苟同，天下大惑。失性离跂，困可谓得。
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